14 ноября в Институте стран СНГ состоялся круглый стол на тему «Евразийство как форма православного имперостроительства», организованный отделом по связям с Русской Церковью Института Стран СНГ, Евразийским Союзом Молодежи и Византийским клубом.

На круглом столе эксперты Института стран СНГ выступили лидеры и активисты ЕСМ, а также участники Византийского клуба. Комиссар Московского отделения ЕСМ Анастасия Ковалёва в своем докладе «Православные смыслы евразийского имперостроительства» упомянула имперские концепции Леонтьева и Гумилева, которые писали о значение Православия в создании и развитии русской государственности. Она отметила, что евразийство является политической философией, а не религиозным учением, поэтому «догматические» претензии к нему необоснованны. При этом евразийство как идеология русского цивилизационного суверенитета не только не противоречит Православию (а также другим традиционным религиям), но описывает именно православную, катехоническую миссию в организации огромного пространства, населенного различными народами и этносами.

Активист ЕСМ Валентин Кротов в докладе «Православие и Империя» рассмотрел практику реализации идеи православной Империи на исторических примерах, от Византии до различных эпох русского истории.

Активист ЕСМ Андрей Корнеев рассказал о критике Леонтьевым понимания христианства Достоевским и отметил, что философия евразийства солидаризируется с Леонтьевым в отрицании возможности построить общество всеобщего равенства и довольства на земле.

Руководитель Международного отдела ЕСМ Андрей Коваленко говорил о несостоятельности концепции светского гражданского общества в России и предложил рассматривать Церковь как «контрпартнера» государству, то есть, как субъектную величину, смягчающую репрессивное бюрократическое начало.

Лидер Ассоциации православных экспертов, Зав.отделом по связям с Русской Церковью Института Стран СНГ Кирилл Фролов рассказал о понимании евразийской миссии митрополитом Антонием ( Храповицким) и выразил надежду, что православное евразийство поможет в выстраивании диалога между Россией и ее континентальными соседями — Китаем, государствами Средней Азии, а также адекватными политическими силами на Западе, но такой диалог должен носить характер понимания метафизики истории, исходит из императив миссионерского долга Русской Церкви просветить светом Православия многомиллиардные Китай, Индию и консервативных христиан Запада, что такая миссия должна строится на цивилизационном диалоге и задействовании сокровищ культур этих стран для православного благовестия подобно тому, как отцы-каппадокийцы задействовали понятийный аппарат античной философии для православного благовестия. Кирилл Фролов отметил, что «геополитика является служанкой богословия и миссионерства» и геополитика России ,в том числе Евразийский Союз и союз с Китаем, ШОС, исходят из того, ЧТО Москва-Третий Рим, а Российская Держава -Катехон, следовательно-православное евразийство — это технология православного катехонического строительства, а не некий «синкретический проект»,что было бы-«либерализмом справа», ибо «ересь либерализма»-это учение об относительности Истины, Истина же в Православии.

Директор «Международного фонда Христианской Солидарности» координатор Ближневосточных проектов Византийского Клуба Дмитрий Пахомов говорил о политических и философских концептах, сближающих народы России и Турции.

Круглый стол завершился свободной дискуссией, в которой приняли участие докладчики и гости.