«Бандеро–содом» как политическая реальность

Массовое движение мирян в поддержку УПЦ «Миряне» мобилизует своих сторонников на борьбу с подготовленными фракцией «Слуга народа» и контролируемыми Соросом депутатами законопроектами, согласно которым за упоминание библейских текстов, считающих содомию смертным грехом, будут сажать на восемь лет. В вопросе следования байденовской политики дехристианизации киевские власти и оппозиция едины. Чтобы превентивно сломить сопротивление УПЦ, власти отобрали у нее один из последних храмов в Ивано–Франковске и пытаются отобрать в Хотине. Ивано-Франковск – это униатская Галиция и поэтому храм пришлось остановить, то в Черновицко-Буковинской епархии заявили, что верующие устроят круглосуточное молитвенное стояние, которое продлится до победы. Так что очередная попытка их сломить будет иметь обратный эффект. А дехристианизаторская повестка дня новой сессии Верховной Рады еще больше мобилизует не только верующих УПЦ, но и всех здравомыслящих людей. Чтобы убедиться, достаточно ознакомиться с этой повесткой:

Законопроект №5488: лишение свободы сроком до 8 лет за критику или негативное отношение к ЛГБТ

Законопроект №0931: он подразумевает серьезные наказания за любую критику ЛГБТ

Проект законов о медиа №2693-2 и №2693-д: штраф до 350 тысяч гривен за критику гей-парадов и ЛГБТ

 Законопроект №4598: любое сопротивление распространению гендерной идеологии может расцениваться как сексизм и незаконное действие

 Законопроект №6326-1: любые духовно-просветительские проекты могут лишить государственного финансирования по жалобе представителей ЛГБТ

Законопроект №6327-1: будет предусмотрена ответственность за публичные призывы к насилию на почве нетерпимости (к сексуальной ориентации, гендерной идентичности)

Проект Закона №6325-1: впервые официально закрепляет нетрадиционная сексуальную ориентацию у детей

Кроме того, православное русское большинство Донецкой и Луганской Народных Республик и так  не под каким, пусть самым благовидным предлогом, не согласится на реинтеграцию с Украиной, а после этой «повесточки» — тем более и еще больше осознает религиозную, «катехоническую» миссию Республик Донбасса как «передовой линии, фронтира Святой Руси»:

Значительная часть Донецкой и Луганской Народных Республик это исторические земли Всевеликого Войска Донского или Область Войска Донского. Они являются частью исторической Великороссии, как и Новороссии, и не имеют, кроме соседства, отношения к исторической Малороссии. Известный историк русского Войска Донского Антон Бредихин пишет, что «Луганская Народная Республика до Октябрьского переворота была Донецким округом Области войска Донского».

Донецкий округ был одним из девяти округов Области Войска Донского, из них граничил с шестью. Также граничил с Харьковской и Воронежской губерниями.

При Ленине и Троцком к Украине «подарены»: юго-восток Донецкой области (от Иловайска до Макеевки, включительно) и значительная часть Луганской области. Создание «Украины» и украинизация всегда проводились путем крови и геноцида Русской Церкви и русского народа. И в Речи Посполитой, и в Австро-Венгрии, и при Ленине с Троцким, и сейчас. Запреты исторических терминов Малороссия, Новороссия, Россия, русские, кровавые гонения на Церковь и православное русское самосознание-это реальность ленинско- троцкистской и всей богоборческой эпохи. Как и «расказачивание», геноцид православного русского казачества. Казаков уничтожали именно как носителей православной веры и русской державной монархической имперской идеи, а не только как «класс». Уничтожение донского и кубанского православных русских казачеств сопровождалось тоталитарной атеизацией и украинизацией, следовательно, возрождение казачества — это воцерковление и возвращение на русский державный путь, остальное от лукавого.

Всевеликое войско Донское – это первое по старшинству и самое многочисленное из казачьих войск Российской империи. Размещалось на отдельной территории, называющейся Область Войска Донского, которая занимала часть современных Луганской и Донецкой Народных Республик и части Ростовской, Волгоградской, Воронежской областей и республики Калмыкия в Российской Федерации. Историческое название связано с рекой Дон (бассейн Азовского моря).

Старшинство Войска с 3 января 1570 года – дата грамоты царя Иоанна Грозного к донским казакам, жившим на Северском Донце.

Столица Войска Донского с 1571 по 1610 год находилась на острове близ станицы Раздорской, с 1610 по 1637 — в Монастырском городке (в 6 км от станицы Старочеркасской вниз по течению Дона). Во время Азовского сидения с 1637 по 1642 — в г.Азове, с 1644 по 1806 — в Черкасске (ныне станица Старочеркасская), здесь собирали войсковой круг, принимали царских послов и царское жалование. С 1806 года и по настоящее время центром донского, российского и всемирного казачества является город Новочеркасск. Войсковой праздник — 14 октября день Покрова Пресвятой Богородицы. Покровительница и заступница донских казаков – образ Покрова Пресвятой Богородицы.

Донские казаки за более чем 300 летнюю историю служения Российскому государству участвовали во всех воинах, которые вела Россия. Войны с Турцией, Польшей, Швецией, Пруссией, Францией, Германией, Японией, оборона Смоленска, Азова, Москвы, походы Суворова в Персию, Италию, Швейцарию, Индию, Отечественная война 1812 года и изгнание Наполеона с земли русской, кавказские войны, покорение земель Сибири, Азии и Дальнего Востока.

Этнически донские казаки – это яркие представители великорусской ветви русского народа, попытки искусственно выделить этих русских людей отдельную «нацию» значит работать над американским планом расчленения России, над реализацией американского «Закона о порабощенных нациях», где «Казакия» выделена как «жертва русского коммунизма», которую США собираются «освобождать». Духовный лидер православного русского мира Святейший Патриарх Кирилл на Всемирном Русском Народном Соборе» 2014-го года предельно жестко осудил попытки измыслить отдельную от русских «казачью нацию».

Вся история Всевеликого Войска Донского — это пример беззаветного служения Русской Церкви и Российскому Государству. Свидетельство тому грандиозная география участия донских казаков в строительстве России. Русское казачество осознавала себя именно как православное воинство, служение Русскому царю и Русской Церкви было именно религиозном служением, а освоение новых территорией-православной миссией. Мотивы этого служения прослеживаются также в истории русского донского казачества.