Православное Сопротивление Великой, Малой и Белой Руси:
На вызов антихристианского глобалистского тоталитаризма «Третий Рим» должен ответить системным православным миссионерским, цивилизационнвм и геополитическим контрнаступлением.

Кирилл Фролов

12 ноября в Институте стран СНГ состоялся Круглый стол «Глобалистский русофобский вызов и православный русский ответ».

Открывая Круглый Стол, Председатель Союза Православных граждан Валентин Лебедев отметил, что «то о чем предупреждали» алармисты «-глобалистский антихристианский тоталитарный концлагерь», который» во имя спасения экологии Земли должен передать власть антихристианской глобальной элите,» мировому правительству «, стало политической реальностью, символом которой является самопровозгоашенный «Президент США» Джо Байден, которого тут же подоборстрастно поздравил предатель Православия Патриарх Варфоломей. И есть два пути, как вести себя в этой ситуации :1.Страх, бегство, дезертирство, в итоге — «подчинение Антихристу». 2.Принять вызов и перейти в системное контрнаступление.Союз православных граждан выбирает второе.
Глава партии «Народная воля» Сергей Бабурин поддержал В. Лебедева и особено поблагодарил другого участника, православного политического философа из Минска, члена оргкомитета Союза православных граждан Великой и Белой Руси Дмитрия Куницкого за системный анализ и организацию процессов православного русского воссоединения Великой и Белой Руси.

Автор этих строк просил Священноначалие Русской Церкви спасти страждущих православных священников Африки вместе с их паствой, обличивших своего бывшего Александрийского Патриарха Фёдора в признании т. н. «пцу» и просящих Русскую Церковь принять их в свое лоно. Нарушением святых канонов будет не принять их, бросить, а не принятие, как утверждают «богоотступные либералы».Афон настолько опустился, что издал апологию»ПЦУ», которую срочно перевёл на грузинский и забросил в Грузинскую Церковь. Мою книгу с разоблачением «ПЦУ» и ересей Константинопольского Патриархата никто не переводит и не забрасывает в Поместные Церкви и такой перехват инициативы врагом катастрофичен.

Русская Церковь как подлинно Вселенская и Россия как Катехон и центр русского восоединения обязаны реализовать стратегию миссионерского и геополитического контрнаступления и русского воссоединения и, в частности, максимально отметить в декабре этого года 225 летие воссоединения Белой Руси с Россией. Участники Круглого Стола создали общественный комитет по празднованию этой важной даты.

Глава Союза православных граждан и Ассоциации православных экспертов Молдавии Владимир Букарский прочитал фундаментальный доклад о влиянии фонда Сороса и других глобалистских НКО в избирательной кампании Санду и деправославизации Молдавии, активном участии послов США и ЕС в «гей — парадах» как манифестационных антихристианских мероприятиях и таком же манифестационном характере отказа М. Санду от семьи и детей как симаоле «европейской» полоитики ликвидации института семьи как «реакционного», который собирается осуществлять М. Санду.

Ненавидимый белорусскими «западниками» православный политический философ из Минска Димитрий Куницкий убедительно показал реальность православного политического возрождения Западной Руси на базе договорённостей формируюшихся партий «Родина» и «Союз», а также воцерковления и общерусского просвещения близкой А. Лукашенко партии «Белая Русь».
Известный православный политолог из Минска, стоящий у истоков движения русского воссоединения, Николай Сергеев, логично поступил задачу общерусского просвещения народа Белой Руси, преодоления «мновекотроности» в белорусской политической элите и скорейшего подписания «дорожных карт» Союзного государства России и Белоруссии «.

Представитель» Объединения православных учёных «, преподаватель Воронежского Университета Вячеслав Сальников констатировал тот факт, что построение действенный мобилизационной симфонии Церкви, государства и православно — патриотического общества является онтологическим, императивным условием сохранения и укрепления России как таковой.
Настоятель храма св. Николая на Берсеневке игумен Кирилл (Сахаров) предложил такой важный и действенный механизм укрепления единства Русской Православной Церкви, как приход кое, обширное, монастырское «побратимство» приходов и монастырей на всей канонической территории Московского Патрипрхата, особенно между Великой, Малой и Белой Русью вопреки всем вызовам и отметил, что подобные видеоконференции, объединяющие верных чад Русской Церкви из Москвы, Минска и Кишинёва, должны охватыаать все более широкую общеусскую и вселенскую географию и проводится как можно чаще.
Поэтому следующую встречу в расширенном составе было решено провести в декабре и посвятить 225 летию воссоединения Западной Руси с Россией на «городельском сейме» как центральном событии русской жизни 2020 го года и ситуации в США и эффективного, насткпательного противостояния угрозе антихристианского глобализма, этого главного вызова Истине Православия и России как Катехону, государству, исторической миссией которого является борьба с этим злом и, не побоимся сказать, спасение мира и человечества.

 «Симфония Русской Церкви и Российского государства в условиях новых вызовов суверенитету и геополитической субъектности России»

ФРОЛОВ К. А. «То, что либералы называли алармизмом, радикализмом, православным фундаментализмом, то оказалось правдой»:

–  Дорогие братья и сестры, у нас сорок минут бесплатного времени, поэтому начинаем. Я кратко скажу свой доклад, и поскольку сегодня у нас Воронеж, Минск, может, в первую очередь будем давать слово им, подытожит отец Кирилл, Сахаров. Ну, конечно, не хотел начинать с плохой новости о том, что Константинопольский  патриархат, правильнее будет назвать «ересеархат», на Афонском монастыре Пантократор выпустил брошюрку с апологией «секты Думенко», она же «ПЦУ», переводит ее на грузинский язык, на румынский собирается, другие языки для совращения других  Поместных Церквей , в первую очередь Грузинской, Кипрской, Иерусалимской, Румынской и Болгарской.

То есть стоит выделить ведущуюся противником активнейшую работу по распространению раскола, бешеного давления на Поместные Церкви. Нужны адекватные ответные действия «миссионерское геополитическое контрнаступление».В ответ вот я издал книгу о «ПЦУ как «афере века и манифестации «протестантизма восточного обряда» («Алетейя,СПб, 2020 г.), но я издал ее сам, никто не переводит на другие языки, она не распространяется по Поместным Церквям. То есть если против нас  идет целенаправленная государственная работа, глобалистская работа, то с нашей стороны мы видим только в реальности работу микроскопическую, частными усилиями, догоняющую, то есть работу очень кустарную. Конечно, еще стоит отметить изданный уникальный сборник «Православная энциклопедия», посвященный воссоединению Киевской митрополии с Русской Православной Церковью, 1686 года. Это фундаментальный труд, его тоже на другие языки не переводят, то есть грубо говоря, пиара нет, вот непосредственно про «ПЦУ» сейчас есть только моя книга. То есть я, конечно, ее буду рекламировать, но я скажу, к сожалению, что она только одна, должны быть написаны многие-многие другие, соответственно, распространены, но, к сожалению, этого  не делается.

И в этой ситуации ее максимальное обострение, вы все внимательно, я думаю, читали вот этот подобострастный поздравительный адрес патриарха Варфоломея самопровозглашенному президенту США Джозефу Байдену, это было полное подобострастие, полная готовность выполнить любой приказ в борьбе с Русской Церковью и Россией. И в этой ситуации я должен сказать, что то, что либералы называли алармизмом, радикализмом, православным фундаментализмом, то оказалось правдой. Да,  все антихристианские глобалистские силы сейчас объединились, и если Байден захватит власть, нас ждет то, как он уже назвал, «долгая, темная зима цифрового концлагеря, глобальной диктатуры». И мы уже видим, это распространяется, параллельно с глобальным локдауном распространяется теория необходимости борьбы с мировым потеплением. То есть о том, что национальное правительство не справится с этой проблемой, нужно правительство мировое, нужен глобальный порядок, в котором большинство населения будет подчинено  с помощью эпидемии  ковида, другая сторона – «цифровой концлагерь» как средство тотального контроля подчиненного населения Земли, где суверенные государства будут отменеы.. И править будет, так сказать, элита, мы так ее называем, «экологически чистая» элита, вот которая устроит новый миропорядок, который будет носить глобальный, тоталитарный , антихристианский характер.

В этом мы, совершенно согласны, и как видим, это реализуется. Вот дальше важно, как реагировать. Я считаю, для православного христианина после Священного Писания, Правил Святых Апостолов и Канонов Святых Отцов настольная должна быть книга выдающегося православного мирянина, политика, охранителя «Москвы-Третьего Рима» и России как государства, удерживающего зло,  «Катехона»,  Льва Александровича Тихомирова, называется книга «В последние дни». И вот там описываются христиане последних дней, они там описываются не зашуганными фриками, которые убежали под лавку, в пензенскую пещеру или куда-то еще, они описаны исповедниками, героями, которые занимаются миссией, политикой, готовят политические контрзаговоры с целью  уничтожения Антихриста, то есть которые борются, сопротивляются и действуют, где бы они ни жили.

И Россия является Катехоном, «Третьим Римом», и даже на американском континенте ситуация еще неясна. Я прошу специально особенно молиться русско-американским святым: Иоанну Максимовичу, карпатороссу Алексию Товту, святому патриарху Тихону в преддверии 14 ноября, марша сторонников  Дональда Трампа, чтоб Господь открыл им истину православия, потому что невозможно человеку, возможно Богу. И прошу особенно молиться в преддверии 15-го числа – выборов в Молдавии, ситуация крайне серьезно складывается, молиться здесь нужно святому Митрополиту Гавриилу Бэнулеску-Бодони, который установил юрисдикцию Русской Церкви в Молдо -Влахии, святому Стефану Великому, православному молдавскому  правителю, который породнил свой род с Рюриковичами и участвовал этим  в переносе византийского преемства   на Москву и таким образом породнился с Катехоном, «Третьим Римом».

И, конечно, третий ключевой вопрос – малороссийский, белорусский. По малороссийскому вопросу мы видим результаты последних выборов местных, когда к власти в Новороссии пришли сторонники местных элит. И очень важно, что вот власть взяли эти местныеэлиты, которые взяли верх в областях Новороссии. Тот же самый Геннадий Кернес, непотопляемый, он для бандеровского нацистского проекта  человек глубоко не свой,  и многие другие в регионах…

И что самое интересное, буквально вчера мэр Львова заявил о несогласии с карантином, то есть таким образом униатская Галиция восстала против Киева. И, конечно, я прямо скажу, что мы готовы сказать польским католикам, антиглобалистам, противникам абортов, что борьбу и с абортами мы поддержим, но в Белую Русь мы не пустим, вот здесь они пусть забудут. Вот Минск, Киев – это русские города, Новороссия, Малороссия, Белая Русь и Черная Русь. А что касается Галиции, то вот здесь мы готовы к диалогу с польскими консерваторами, тем более что по Галиции, по Львову, по русскому город Вильна, и польское Вильно нам более понятно, чем литовское Вильюс.

То есть вот недавнее решение Путина  по Нагорному Карабаху, фактически воссоединяющей Армению с Россией, это пример того разумного компромисса, что да, Эривань, Армения, Степанакерт остались под охраной российских миротворцев. И я думаю, российские  военные, которые несут не только миротворческую, но и православно цивилизационную,» катехоническую» миссию, и мы поговорим о том, если мы отвергаем религиозный синкретизм , как ересь , то диалог с консерваторами, с теми же самыми армянскими, енипетскими и эфиопскими монофизитами, с теми же самыми консервативными католиками с целью их возвращения в православие, необходим.  Римский Папа, признав гомосексуальные браки,  кинул, предал тех же польских борцов с абортами и политикой дехристианизации, проводимой ЕС. И вот может быть, замысел Руской Церкви, давшей в 1948м году  Польской Церкви автокефалию в том, что, как писал святой патриарх Тихон, автокефалия в Польше нужна только в том случае, если сами поляки захотят вернуться к вере предков, к святому Православию. Вот тогда польская автокефалия оправдана. Но не для того, чтобы отделить от Русской церкви Холмскую Русь, Западная Россия – это русская земля.

Конечно, мы не собирались больше предъявлять территориальные претензии к Польше , Боже упаси, но помнить об этом мы должны, для того чтобы самые хорошие консервативные поляки  поняли условие диалога : от Русской земли отступитесь, но их интересы в   Галиции и Литве мы готовы уважать. Потому что Галицкая Русь перестала быть Русью после, вы знаете, геноцида в Талергофе, когда Галицкая Русь была уничтожена в концентрационных лагерях и стала антиусской Галицией. Но от тех земель, которые не до конца утратили свою русскую идентичность,русский, где действует Церковь Московского Патриархата, вот там руки прочь, от Белой Руси руки прочь.

И надо принципиально поставить вопрос о том, что в Белоруссии своей Галиции нету, и Брест и Гродно – это русские города, где говорят по-русски, как бы ни пытались превратить в белорусскую Галицию – не выйдет. Почему не выйдет, потому что великий святой равноапостольный митрополит Иосиф (Семашко)извел унию каноническим миссионерским путем , то есть в Белоруссии не осталось униатского региона, основанного на русофобии. И в этом принципиальное отличие ситуации на Белой Руси и ситуации на Малой Руси.

И я хотел бы, чтобы мое выступление закончилось практическими рекомендациями, я надеюсь, что  в результате нового спасения Россией   Армении, я надеюсь, что Пашиня уйдет, и об этом сложился  консенсус, о том, что Пашинян должен уйти и прийти к власти настоящие армянские консервативные русофильские христиане , и взамен соросовских фондов должен последовать глубокий богословский диалог Русской Православной Церкви с армянами-монофизитами, с коптами , с эфиопами. Почему, потому что, ну возьмем армян, армяне любят уважительные , сильные титулы. И армянскому Католикосу нужно дать такой титул, который утерял еретик Варфоломей, в случае признания Армянской Церковью   Халкидонского догмата. То есть армяне хотят быть со своей тралдицией, величием, признанием  – будьте, но есть принципиальный вероучительный вопрос — Халкидонский догмат , четкое исповедование православной веры. И даже все восточные монофизитские церкви и эфиопы, и курды, я думаю, за этим последуют. То есть в противовес русофобскому глобализму  мы должны противопоставить православное контрнаступление, диалог с монофизитами, с правыми католиками, которые разочарованы в Папе и должны вернуться в Православие.

И в этом контексте я хотел бы все-таки упомянуть вот скандальную историю с молитвой и подписанием с Папой и Варфоломеем глобалистского документа епископом Русской Православной Церкви  Амвросием  (Мунтяну) такого гуманистического документа. Я считаю, что ездить на подобные собрания нужно для того, чтобы отстаивать Православие, а не подписывать то, что готовят Папа и Варфоломей. Я сам много лет участвовал в работе « Конференции европейских церквей» по благословению  Патриарха Кирилл, тогда митрополита Смоленского, главы ОВЦС, но весь вопрос в качестве того, что мы говорим, ехать туда нужно для того, чтобы проповедовать и отстаивать  Православие. И  за все годы моей работы в «Конференции европейских церквей» я  ни разу не нарушил 45-е и 46-е апостольские правила – я с еретиками не молился. Я им часто говорил, что,  выпью с вами за встречу, но молиться мы с вами не можем, потому что, для того чтобы молиться вместе, вы должны влиться в Единую, Святую, Соборную и Апостольскую Церковь, и объяснял, почему, что в протестанстских конфессиях  нет апостольского преемства, нет православного исповедования , и многие люди принимали Православие.

И на месте епископа Амвросия я бы потребовал, находясь в Ватикане, осудить создание «ПУК» и гонения на Украинскую Православную Церковь, не подписывал бы эту бумагу с Варфоломеем, я бы выступил против присутствия Варфоломея как предателя православия, потребовал бы осудить «ПЦУ». Я, собственно, это и делал много лет на заседаниях «Конференции европейских церквей», и большинству участвовавших протестантов  все равно, чьи права защищать, и они  в результате моих докладов  защищали  УПЦ, обличали Ющенко, раскольников, нацистский бандеровский режим, Истину Православия и правду Москвы как «Третьего Рима» нужно защищать  и доказывать везде: в Европе, в Америке, в Азии о том, что Малороссия, Белоруссия и Молдовлахия есть Русская земля. Я хочу сейчас сказать,что мы, наша конференция, создаем общественный оргкомитет по празднованию в декабре 2020 года 225 летия воссоединения Белоруссии с Россией.

И сейчас мы находимся перед важнейшими событиями – это выборы Игоря Николаевича Додона. Хочу сказать, что Игорь Додон – это православный христианин, воцерковленный человек, который борется с силами мирового глобалистского антихристианства. И поэтому пока у нас должны выступить представители Молдавии и Белоруссии, потому что тема союза России и Белоруссии сейчас наиважнейшая, и сейчас есть серьезные предпосылки встреч, союза, настоящего начала воссоединения русского народа, потому что Джо Байден уже угрожает Александру Лукашенко, и ничто так не сплачивает, как внешние вызовы и угрозы.

И поскольку выборы в Молдавии совсем скоро, я не могу не предоставить слово главе Союза православных граждан  Молдавии, члену штаба Игоря Николаевича Додона, известному политологу православному Владимиру Букарскому, для того чтобы он сказал нам, насколько мобилизованы верные Молдавской митрополии, являющейся особенно консервативной частью Русской Православной Церкви:

БУКАРСКИЙ В.:

– Значит, что бы я хотел сказать, мы на своем опыте увидели, что такое глобализм. В течение тридцати лет, пока Молдова была брошена Россией фактически, здесь прочно обосновались западные фонды. Обильную деятельность развернули западные посольства. В результате спрут под названием Фонд Сороса развернул свою паутину и опутал буквально все сферы нашей жизни. То есть чтоб вы понимали, и Академия наук, и университеты, и творческие союзы – это все у нас опутано сетью Сорос. (00:19:30)

Кроме сети Сорос, у нас активную деятельность развернули западные посольства: это посольство Соединенных Штатов Америки, в первую очередь, посольство Великобритании, посольство Нидерландов, то есть посольства всех западных стран, которые открыто распространяют деньги из своих фондов на такую вот глобалистскую деятельность с целью вычленения Молдовы из православной цивилизации.

Ну, один из хрестоматийных примеров – это продвижение так называемого содомизма, это гей-парады, это открытое лоббирование прав, деятельность лесбиянок. И в качестве такого вот вопиющего примера можно привести гей-парады, во главе которых следуют послы США, Швеции и других западных стран. То есть Россию обвиняют в том, что Россия якобы вмешивается в деятельность, там в выборы в других странах, а тут просто откровенное, вопиющее, наглое вмешательство во внутренние дела Молдовы. Причем эти посольства прекрасно знают, что Русская Православная Церковь, Молдавская Митрополия, которая входит в Русскую Православную Церковь, что они категорически против этих гей-парадов. Тем не менее послы западных стран легитимизируют эти гей-парады, когда идут во главе этих (…).

Ну, что касается нашего действующего президента, он всегда последовательно выражал твердую позицию против всей этой мерзости. По его инициативе был проведен Всемирный конгресс семей в Кишиневе, он неоднократно встречался со Святейшим Патриархом Кириллом. И буквально вчера Святейший Патриарх позвонил Игорю Николаевичу и благословил его на дела во благо единой нашей цивилизации, во благо Русской Православной Церкви. (00:22:16)

И противоположный лагерь представлен Майей Санду, то есть этот человек, эта женщина, не знаю, можно ли ее назвать женщиной или нет, потому что она следует такой чисто западной традиции, то есть у нее нет ни семьи, ни детей, можно сказать, что это такая вот мода сейчас среди современных западных политиков. В ее команде полностью все люди Фонда Сороса, то есть весь нынешний актив ее партии «Действие и солидарность» – это все бывшие высокопоставленные сотрудники либо Фонда Сороса, либо других грантовых организаций, действующих под USAID и другими грантовыми структурами. И поскольку эти соровские организации опутали буквально всю страну, кроме того, это накладывается на определенные русофобские традиции, которые меньше, чем на Украине, в значительной степени, но тем не менее живут у нас Молдове. То есть вокруг нее образовался такой вот фланг с целью вытолкнуть православие, вытолкнуть Россию из нашего региона и сместить Игоря Додона, который воплощает в себе этот курс, направленный на православие, на традиционные ценности.

И Санду, конечно, поддерживают все западные послы, открыто в ее пользу высказался президент Румынии, то есть это вопиющее вмешательство в выборы со стороны соседней Румынии. В ее пользу высказался министр обороны Германии, в ее пользу высказалась Европейская народная партия, которую возглавляет Дональд Туск. То есть вокруг нее собрался в подлинном смысле либеральный глобальный интернационал, который противостоит православному (…).

Но позиции в Молдове у нее слабые, в самой Молдове, если брать результаты выборов первого тура, то в Молдове победу одержал Игорь Додон на территории Молдовы, но за Санду голосует европейская диаспора. То есть это люди, которые давно уже не живут жизнью нашей Молдовы, которые уехали многие годы назад, многие уже в течение десятилетий живут в Европе и возвращаться в Молдову не собираются. Но поскольку гражданство Молдовы у них есть, они активно воздействуют на избирательный процесс. Многие эти люди давно уже забыли, что такое традиции молдавского народа, что такое традиционные ценности. Подавляющее большинство, конечно, отпало давно от православия. Очень малый процент ходит в православные храмы. (00:26:04) Многие из них давно, если это женщины, вышли замуж за католиков, то их детей крестят в католицизме. Но это в лучшем случае, потому что в худшем – это просто люди полностью оторваны от любой духовной жизни. Вот именно эта диаспора единым фронтом, единой армией идет на выборы и вот с позиции глобализма голосует за Майю Санду, то есть против единственного кандидата в президенты, можно сказать, всех постсоветских стран, который открыто высказывается за православие и за дружбу с Россией.

Вот можно привести пример. Есть песня Городницкого «Атланты небо держат на каменных руках», два президента постсоветских стран ближнего зарубежья имею в виду, – это Александр Григорьевич Лукашенко, Игорь Николаевич Додон, которые держат свои страны, как атланты, не давая сомкнуть эту балто-черноморскую дугу воедино.

У меня тут спросили, почему молдавская диаспора в России так не мобилизована в поддержку дружественных России сил, к сожалению, работа велась плохо на территории России, тут мы вынуждены это признать, но я думаю, что выводы из этого сделаны. Тут мы, в первую очередь, рассчитываем на поддержку и России, и Русской Православной Церкви, потому что надо понимать, что Молдавская Митрополия входит в состав Русской Православной Церкви, и молдавская диаспора в России находится в сфере ответственности Русской Православной Церкви. И среди этой диаспоры, особенно в местах компактного проживания русской общины – это Москва, Московская область, Санкт-Петербург и нефтегазодобывающие районы, Тюменская область – это Югра, это Ямал, конкретные города: Сургут, Нижневартовск, вот именно среди этих населенных пунктов необходимо усилить свои позиции. Ну, собственно говоря, вот что я в двух словах хотел сказать. Если будут вопросы, я на них отвечу. (00:29:14)

ФРОЛОВ К. А.:

– Владимир, огромное спасибо. Маленькое объявление. Поскольку конференция делается бесплатно по сорок минут, мы сейчас первый раз в сорок минут не укладываемся, потому что все выступающие очень важные, и сейчас будет создана следующая конференция, вы все получите ссылки, чтобы через десять минут продолжить. А пока десять минут осталось, у нас важнейший блок – это Беларусь. Еще раз напомню, в декабре будет 225 лет воссоединения Западной Руси с Россией, 225 лет Городельского сейма, и сейчас на Белой Руси в результате попыток Майдана патриотические общерусские силы образовались и самореализуются даже лучше, чем у нас в Москве и Петербурге.

Поэтому я передаю слово известному православному политологу и философу Беларуси, автору статей и члену Координационного совета одной из первых общественных организаций Союзного государства,Союза православных граждан Великой и Белой Руси, научному сотруднику Института философии АН РБ Дмитрию Куницкому. А следующий будет у нас Николай Максимович Сергеев, как известнейший и старейший сторонник воссоединения  России Белорусси, представитель нашего института и также член Координационного совета Союза православных граждан Великой и Белой Руси. Мы попросим Дмитрия рассказать о том, где вообще в основном патриотическая общерусская общественность на Белой Руси идет впереди Москвы и Петербурга, какие шаги делаются.

КУНИЦКИЙ Д.:

– Здравствуйте, уважаемые коллеги, друзья. Ну, я только поправлю, наверно, Кирилла в том, что у нас как раз членом Координационного совета по созданию одного из таких русско-патриотических общественно-политических движений в Минске является как раз Николай Максимович Сергеев. Значит, организация, движение называется Союз во главе с Сергеем Лущем. Я, в свою очередь, непосредственно задействован в организации деятельности, скажем так прямо даже, православно-патриотического общественно-политического движения с расчетом перехода в партию под названием «Родина». И я, может быть даже с этого и начну, прежде чем непосредственно затронуть заявленную главную тему конференции про перспективы церковно-государственной симфонии, в частности Белоруссии. И скажу, что, конечно, перед православно-патриотическими силами в Белоруссии, которые долгое время по более-менее понятным причинам были как бы… ну, это будет неправильно сказать, что они были как бы загнаны в подполье или что-то в этом роде, но их деятельность не особенно приветствовалась, не особенно предоставлялась им свобода в стране, считалось, что как бы у нас главным выразителем всех союзных чаяний белорусского народа является сам Александр Григорьевич Лукашенко. (00:32:42) Но эта стратегия, в общем-то, является типичной для всех стран с демократическим строем, который очень часто путают со строем, где живет, скажем, свобода слова, особенно слово «искренним», а как раз наоборот.

Вот если мы возьмем в Российскую Федерацию, например, даже федеральное информационное пространство, то мы видим как бы давно действующую стратегию, когда позволяется действовать оппозиции определенной только такого либерально-прозападного характера. Потому что на ее фоне, естественно, действующая власть сразу высвечивается, ее патриотизм, а наоборот, недоработки разные они сглаживаются и затеняются. В то время как как раз критика справа, как ее называют, она, как правило, конструктивная критика, она, естественно неугодна.

Причем, самое главное, что, к большому сожалению, руководителям государств, то есть нашему Владимиру Владимировичу Путину и Александру Григорьевичу Лукашенко им, к сожалению, доносится очень ложное понимание о том, как вообще устроена психология людей, психология народа. Вот они не понимают, в частности того, что конструктивная публичная критика справа она является их союзной критикой, она помогает им. Она помогает им в том числе и вести внутриэлитную борьбу по, скажем так, поднятию наверх людей идейных патриотов и, наоборот, ограничению и связыванию возможности действия, скажем так, тех внешне лояльных лиц и группировок во власти, которые на самом деле только им имитируют свою патриотичность, на самом деле имеют совершенно другие виды, а иногда и прямо являются агентами иностранных государств. (00:34:23)

Значит, поэтому у нас, естественно, тоже все эти годы была проблема с действием, с голосом идейно-патриотической, я бы даже не назвал оппозицией, сейчас очень важно, на мой взгляд, и для объединения Союза, и для объединения Родины занять принципиальную позицию вне вот этой структуры ложной, искусственной – вы за Лукашенко или против, вы, значит за власть или против. Собственно говоря, я думаю, что в России у политических сил стоит такая же задача. Необходимо занять твердую позицию за принципы, за истину, которые вечно, неизменно, во всяком случае, в ее высшей богословско-метафизической части, но и имеет определенное преломление во времени, в плане историософском, геополитическом, естественно. То есть мы должны стоять за те принципы, которые не зависят от того, кто у власти, тем более сама власть и в России, и в Белоруссии весьма разнородная. В Белоруссии более консолидирована, в России она вообще очень мозаична, на мой взгляд.

И здесь очень важно занять эти принципы и, исходя из этого, выстраивать отношение к власти. То есть те дела, которые власть делает в добро, во благо народа, необходимо всячески приветствовать, поддерживать и даже хвалить власть за эти вещи. Те дела, которые, наоборот, наносят вред народу, а часто и самой власти, как это показывают те же самые революционные события во всех странах, наоборот, обличать. Но обличать, не используя вот эти их огрехи власти, для того чтобы способствовать революционным движениям и сносу власти, а наоборот, для поддержки, для попытки изменения власти, для попытки корректировки ее политики, по большому счету, и для помощи власти. (00:36:08)

– Значит, заканчивая с ситуацией и с перспективами православно-патриотического движения в Белоруссии, на данный момент я знаю, что и «Союз», и «Родина» находятся на этапе регистрации. Конечно, есть опасение, что будут чиниться какие-то препятствия, но, исходя из понимания ситуации исторической, исходя из знания определенных процессов внутри руководства Белорусского государства, я должен сказать, что скорее все-таки если какие-то препятствия и последуют регистрации данных двух движений, то они могут последовать только с некого серединного уровня.

То есть известно, что, конечно же, везде и Белоруссии тоже за эти годы накопились такие диверсанты на среднем, где-то на низовом уровне, они могут этому препятствовать, но это скорее только, наверно, может замедлить движение по созданию публичной организации православно-патриотических движений. Более того, если такое замедление последует, то оно может даже сыграть опять же на руку нам в том плане, что оно еще раз засветит о наличии Шестой колонны во власти, которая имитирует свою лояльность, на самом деле саботирует и активно способствует в том числе и победе белмайдана. (00:38:14)

Единственное, что еще я бы добавил, это, конечно, вопрос о том, чтобы сами православно-патриотические и патриотические движения в Белоруссии не перессорились, а выстроили между собой определенные такие союзные отношения, при этом не перекрывая друг друга, не сливаясь. Почему я считаю это особо важным, хотя бы потому что нам всем хорошо, конечно, известна история православно-патриотического движения в самой России, в большой России, начиная еще, как минимум, с революции 1905 года, а то и раньше, да. Мы помним, что к 1905 году многие политические силы –антигосударственные, левые, псевдоправые, то есть, скажем, либеральные конституционалисты, они подошли весьма консолидированными, организованными, с планом, с программой, с сетью ячеек и так далее. А православно-патриотические силы они только внезапно, в критических условиях начали собираться, консолидироваться, и во многом поэтому они хотя и вроде победили в том начальном этапе революции, но победили на таких условиях, которые, по большому счету, предопределили в будущем продолжение революции и победу.

Поэтому известен опыт и становления православно-патриотического движения, в принципе, патриотического движения в самой России, в Российской Федерации уже после 1991 года, да, сколько было ссор, склок, расколов. Мне даже, судя по всему, тяжело обвинять самих участников православно-патриотического движения и патриотического в целом, это скорее такая судьба, потому что мы понимаем, какие духовные силы стоят за расколом патриотических сил, и очевидно, что эти же силы они никак не способствуют расколу в революционной среде. Революционная среда, по умолчанию, бунтарская, раскольническая, но против единого врага, коим является православная церковь и русская государственность, да, они умеют вот вовремя сконсолидироваться. (00:40:11)

Ну, я думаю, что мы будем стараться, чтобы эти движения «Союз», «Родина» и не только… я должен здесь сказал, что, по моему представлению, по моему виденью, даже провластная партия «Белая Русь», которая сейчас создается, она не будет такой копией… ну, естественно, в политическом, идеологическом, политехнологическом плане, как «Единая Россия», допустим, и «Партия регионов», просто потому, что в нынешних условиях в Белоруссии у партий номенклатурно-бюрократического типа нет никаких шансов. Поэтому я подозреваю, что даже «Белая Русь», провластная «Белая Русь» она будет пытаться, во всяком случае и в том числе выдвигая соответствующих лиц вперед, все-таки быть такой идейной и где-то принципиальной.

От этого я перейду, не слишком затягивая, к вопросу главному о перспективах в выстраивании церковно-государственной симфонии в Белой Руси», и возможно даже потом переноса, во всяком случае, скажем, предложение этого образа переноса для той же Российской Федерации. Прежде всего скажу, что у меня на нескольких ресурсах сразу, таких как «Русская народная линия», «Телескоп», «Русский путь», который ведет Игорь Друзь, опубликована в десяти частях стратегия строительства Церковно-государственной симфонии в Беларуси, и прежде всего, касается тех вопросов, которые не сделаны, но могут быть сделаны. С этим может каждый ознакомиться, там слишком подробно, чтоб я здесь об этом говорил. Значит, безусловно, конечно, с назначением нового митрополита в Белоруссии, митрополита известного, как одного из таких самых больших молитвенников и верных идейных сторонников святой Руси, не только в Белоруссии, но и по всей Русской Православной Церкви, конечно, возможности для этого появляются особенные. (00:42:06)

Более того, надо сказать, что со стороны власти для этого условия лучше, чем где. Потому что я как бы знаю примерно личный состав высшего государственного руководства в Белоруссии, организаций государственных учреждений там, скажем так, региональных властей. Я скажу, что, наверно, людей, настроенных на тесное сотрудничество с церковью, имеющих даже благоговение перед церковью, весьма много и гораздо больше (…) измерении, чем в России и тем более на Украине. Вот с Молдавией не могу точно говорить, мы понимаем, что в Молдавии ситуация совсем другая, там до сих пор, в принципе, в значительной степени власть находится, особенно на уровне отдельных госучреждений и ведомств, в руках противников православия, церкви и христианства. Возможность такая есть.

К большому сожалению, конечно, фундаментальные ошибки Александра Григорьевича последнего десятилетия они очень сильно подпортили даже не то что картину, они подпортили возможности для выстраивания церковно-государственной симфонии по той причине, что сейчас, конечно, авторитет государственной власти и самого Александра Лукашенко очень сильно подорваны в самой Белоруссии. Причем подорваны, с одной стороны, усилиями самого Александра Григорьевича, его окружения, с другой стороны, может быть даже в большей степени, конечно, всей этой информационной войной, которая ведется против Русского мира в целом. То есть я бы сказал так, что как раз вот те претензии, которые к нему нужно бы предъявлять, вот эти революционной пропаганды, либеральной, скажем так, широкой, они не предъявляются. А вот те, которые они предъявляют, это то, за что как раз Александра Григорьевича скорей нужно было бы хвалить.

К сожалению большому, огромное количество людей в Белоруссии во всем этом запутаны, не могут отличить одно от другого. Видя, например, проявление насилия, неоправданного насилия в пресечении революционных протестов, люди совершенно в большинстве своем не проявляют способность задумываться и смотреть, а нет ли там, допустим, провокации изнутри органов правопорядка, которые, наоборот, провоцируют недовольство населения и враждебность к власти. Не хотят смотреть на это с той точки зрения, что силовые органы в Белоруссии, как и во всех остальных республиках постсоветских, – это постсоветские лица, это плоть от плоти, скажем так, часть народов, соответственно, это мужики, которые один процент из них ходят в храмы, а другие ходят на стадионы, в пивбары, ругаются матом. И ожидать того, что они проявят высшую степень нравственности, особенно в условиях провокаций и во время силовых столкновений, просто глупо и наивно. Если бы власть сменилась и пришли бы те, кто на стороне Тихановской кампании, то нынешние бы силовые органы белорусские они показались бы, понимаете, легкими воспитателями в детском саду по сравнению с теми силовиками, которые были тогда. Это люди, конечно, просто так понять не могут.

И главная проблема, что у нас, конечно, со стороны церкви была (…), потому что, ну скажем прямо, определенные события, определенный расклад процессов привел к тому что последние десять лет власть в белорусском экзархате, непосредственно в администрации, в синодальных отделах, она практически была взята в руки людьми, откровенно, прозападными, пролиберальными, националистически настроенными либо бизнесменами откровенными, для которых вообще вся церковная деятельность – это сплошной бизнес. Они очень прочно подмяли под себя вот это, скажем так, церковное слово на уровне государства. Причем самое интересное, они всячески блокировали, естественно, вот консервативное охранительное движение внутри самой Православной церкви, при этом они прекрасно себя чувствовали во взаимоотношениях с чиновниками государственной власти. Более того, они как раз и делали очень многое для подавления этого живого церковного слова, скажем так, под предлогом «давайте чтобы не обострять, не ссориться, не вызывать к себе нареканий» и так далее.

Что самое интересное, сейчас вот все эти в основном лица прозападные, либерально националистически настроенные, вот в большинстве своем они сейчас поддерживают активно революцию, иногда просто даже вот делая сэлфи на революционных движениях и уж тем более в социальных сетях. И делают вид, что вот они такие за правду, за истину, чуть ли не заявляют о том, что им на самом деле все эти годы и претила эта власть, но они, так сказать, вот просто еще не осознали. На самом деле мы понимаем, они были той самой Шестой колонной, опять же которая работала все эти годы на потребности государства, при этом имитировали себя верноподданными. Вся эта история знакома.

Но сейчас опять же есть очень большая надежда, что с новым владыкой, с новым митрополитом, с поддержкой православной патриотической общественности в самой церкви произойдут серьезные изменения. И тогда действительно появится возможность для выстраивания церковно-государственной симфонии. Но опять же хочу заметить, что особенно в условиях вот подрыва авторитета белорусской верховной власти и в условиях приближающейся в Белоруссии конституционной реформы, которая очень важно, на каких основаниях и принципах пройдет, но я должен сразу заявить, что церковь уже выразила готовность активно поучаствовать с предложениями в проведении этой конституционной реформы, кстати той, против чего усиленно много лет выступали вот эти церковные либералы, западники, под предлогом «церковь вне государства» и государство может церкви только помешать. Но, кроме того, как раз имеет ключевое значение, насколько пройдет вот это становление православно-патриотического общественного движения в Белоруссии. Оно может в принципе даже взять на себя вот основную функцию выстраивания этой церковно-государственной симфонии. Тогда у противников православия, противников святой Руси и противников в том числе Белой Руси у них просто будет выбита из-под их седалищных мышц, так сказать, опора для критики, дескать того, что церковь покрывает кровавую диктатуру, а кровавая диктатура пытается использовать церковь в своих коварных пропагандистских планах по сохранению власти. Я надеюсь, что в целом картина более-менее становится ясной. Спасибо большое.

ФРОЛОВ К. А.:

) Большое спасибо, Дмитрий. Хотел бы обратить внимание на то как бы кредо нового экзарха Митрополита Вениамина, его книга и весь его образ мыслей посвящены святому мученику Иоанну Восторгову. Это идеальная фигура для современности, потому что святой мученик Иоанн Восторгов расстрелян большевиками в 18-м году, здесь у нас  в Храме Всех Святых на Соколе. Он был и вселенский миссионер, великий русский патриот, один из лидеров Союза русского народа, который боролся с революцией, боролся с тогдашним майданом, с февралем и с октябрем, ходил с миссией по заводам, был апостольским миссионером, уговаривал рабочих не участвовать в безбожных революционных беспорядках, встать за царя, издавал две газеты – «Русское знамя» и «Церковность». Одновременно он был великим миссионером на Востоке и главой урмийской  миссии в Персии, вернул в православие, то, о чем я говорил в своем выступлении, очень многих монофизитов и несториан. И издаваемые газеты – «Церковность» и «Русское знамя» и есть для нас наши знамена, собственно. Это о многом говорит, и буквально последняя проповедь на Казанскую икону Божией Матери Владыки Вениамина, где он говорил о феврале, о том, что тогда многие люди орали «долой царя» и чем все это закончилось. Он напомнил Белый ручей.

КУНИЦКИЙ Д.:

–Одну секундочку буквально. Я просто дополню очень важную вещь к тому, что вы сказали. Напомню, что любой желающий может ознакомиться с историческим раскладом голосования, например, Государственной Думы третьего и четвертого созыва, и убедиться, что Белая Русь вместе с Малороссией, причем Малороссией, что очень характерно, именно правобережной, была абсолютным оплотом союза русского народа и православно-патриотических сил. Представительство в Госдуму доходило до 90%, и даже когда государь-император, по-моему, Александр II или III дал поручение исследовать состояние верноподданности разных групп населения и национальностей, то ему был вскоре донос, что только три группы в Российской империи демонстрируют абсолютную лояльность и идейную поддержку православной самодержавной власти Петербурга. Это донские и кубанские казаки, причем, к сожалению, в них тоже произошел спад ближе к революции, потому что там как раз доля поддержки Госдумы тех же кадетов была очень высокая, и даже социалистов, можно проверить. И третье, это белорусское крестьянство, рассматривалось как наиболее абсолютно лояльное, идейно поддерживающее государственную власть силы. Поэтому проблема заключается в том, что в Белоруссии этих фактов, к сожалению, не знают. Долгое время нам, в том числе и при активной поддержке вот этого церковного руководства, всаживалась идея, что, дескать, Россия нас угнетала и прочее, но главное другое, что якобы национальной силой, выражающей чаяния белорусского народа, является красно-белое движение, организованное поляками либо ополяченными католиками, которые представляли по всем исследованиям, по выборам в Учредительное собрание 1917 года, не более 0.3% от всего населения белорусских земель. Причем, в основном, они действовали в Виленской губернии, которая сейчас в даже не входит в состав Белоруссии. И должен последнее сказать, что наша церковная либеральная националистическая группировка, которая во многом фактически узурпировала верховную власть церкви десятилетия, она делала и до сих пор делает акцент на революции Октябрьской. (00:52:47) Весь этот мрак сгущает вокруг нее. При этом сразу перескакивает от самой революции на сталинские репрессии, совершенно опуская 20-е годы, которые начались с кровавого красного террора, который 30-м годам даже не снился, и в которые одновременно происходило активное насильственное насаждение белорусизации, вплоть до использования червонно-белой символики в официальной большевистской символике государственных властей БССР. А вот февральская революция, которая была действительно настоящая, подлинная революция, а не простой переворот, который сам Керенский поддерживал, никуда не сбегая ни в каком женском платье, они принципиально отстраняются, отходят. И отходят, известно почему, потому что они его активно поддерживают, являются идейными антимонархистами. В частности, большой и желанный друг этой группировки, приезжающий особенно активно в Гродно и в Минск, это известный питерский священник Георгий Митрофанов. Известный власовец, антигосударственный антимонархист, чтобы была понятна ситуация. Спасибо.

СЕРГЕЙ НИКОЛАЕВИЧ БАБУРИН:

– Кирилл, я прощу прощения, я вынужден буду сейчас уже покинуть конференцию, потому что у меня заседание диссертационного совета. Я хочу просто вас поблагодарить за организацию этого круглого стола и с вашего позволения хотел сказать Дмитрию Валерьевичу Куницкому особую признательность за его публикацию прошлого года о проекте антирусской суверенной Белоруссии. Мы его разместили и в «Евразийском измерении» за 2019 год, и я даже в журнале «Славяне» ее повторил, потому что Дмитрий по большому счету предостерегал от того, что произошло в этом году, и очень жаль, что его предостережения, ваши, Кирилл, предостережения власти не понимали. Дай бог, чтобы власть слышала то, о чем вы говорите, и применительно в Белоруссии, применительно к Молдове и другим странам, потому что мало операции на православную скрепу, нужно, чтобы власть понимала важность этого направления. Поэтому я еще раз благодарю за приглашение, желаю удачи. Спасибо всем за участие.

ФРОЛОВ К. А.:

–Спасибо большое, Сергей Николаевич. Ваше участие было принципиально важным. И я не постесняюсь рядом с вами представить Николая Максимовича  Сергеева, он, как и вы, тоже столп общерусского движения. Я с ним познакомился на Всемирном русском народном соборе, организованном нынешним  Святейшим патриархом Кириллом, и мы опять встретились через 30 лет при вручении Пушкинской премии, где Сергеев  говорил о том, что наш Патриарх – это патриарх Великой Малой и Белой Руси, и вы бы видели, как святейший с благодарностью на Николая Максимовича смотрел. Поэтому слово Николаю Максимовичу Сергееву.

СЕРГЕЕВ Н. М.:

– Спасибо. Добрый день, дорогие друзья. Что касается Белоруссии: я еще возглавляю несколько лет такое общественное объединение, как белорусское общественное объединение «Русь». И сейчас в Белоруссии формируется несколько общерусской направленности политических партий пока на уровне огркомитетов, и надеемся, что они будут между собой – и мы заинтересованы в этом – тесно взаимодействовать. Единственное, вызывает непонимание то, что со стороны некоторых российских деятелей, в частности господина Беспалько небезызвестного, идет какая-то кампания в телеграмм-каналах буквально какой-то травли нашего союза и оргкомитетов партии «Союз», когда идут просто измышления, какие-то абсолютно бредовые мысли о председателе оргкомитета, Сергее Луще, обо мне там всякую ерунду пишут. Честно говоря, это вызывает недоумение, потому что Беспалько всегда я считал человеком ответственным, по крайней мере, в отношении Украины никаких претензий к его мнению нет, а вот в отношении Белоруссии оно какое-то достаточно превратное. Ну это в качестве вступления.

Хотел бы сказать, что одной из главных задач нашего большого движения – надеюсь, что все возникающие политические партии и ряд общественных объединений – мы стоим на позиции, что мы должны дополнять друг друга и должно быть широкое общерусское движение, которое содействовало бы воссоединению Великой Малой и Белой Руси в будущем. Надеюсь, все мы три русских земли будем вместе. И одну из главных задач нашей деятельности мы видим в пробуждении национального русского самосознания у белорусского населения. Потому что уже 100 лет сначала советские власти, потом постсоветские делали все, чтобы белорусское население забыло о своей русскости. И поэтому это одна из важнейших задач, потому что если белорусское население, восточнославянское, будет осознавать, что они часть русского народа, то они будут и голосовать как надо, и поддерживать власти именно в общерусском направлении.

 Что касается нынешней ситуации, к сожалению, приходится отмечать, что во многом тот кризис, который существует, его организации содействовали сами власти и вот эта пресловутая многовекторность. И вот сейчас, когда в результате едва не произошел здесь государственный переворот, стало очевидно, надеюсь, и самому Александру Лукашенко, что единственным союзником и другом является, конечно, Российская Федерация и больше никто. Потому что, благодаря Российской Федерации, фактически сорван план по отрыву Белоруссии от России. И более того, я думаю, что Брестская и Гродненская области сейчас уже находились бы в составе новой Речи Посполитой, потому что некоторые считают, что Лукашенко там что-то придумал, когда он двинул половину белорусской армии на западные границы Белоруссии, на границу с Польшей, но угроза действительно была реальная. Дело в том, что те, кто планировал здесь провести государственный переворот, думали, что Лукашенко, так же как и Янукович, убежит, и во время возникшего хаоса, когда будет отсутствовать реальная власть, можно будет осуществить свои планы по выходу Польши на границы, по крайней мере, 1939 года. И дело в том, что Польша и не скрывает своих реваншистских настроений. Поэтому есть надежда, но нужно понимать, что нужно работать в этом направлении, что все-таки вот эти вот карты, пресловутые дорожные карты, которые не были подписаны Лукашенко в частности осенью прошлого года, наконец, они начнут действовать. Хотя, к сожалению, стали появляться опять разговоры на уровне властей о какой-то там многовекторности и так далее. Я думаю, что скорее всего, Александр Лукашенко имеет под многовекторностью что-то другое, не то, что имеется, например, в широкой общественности, но в данном случае никаких разъяснений нет.

 Важнейший момент – что необходимо, чтобы и с российской стороны, наконец, стали говорить о том, что Белоруссия является частью исторической Руси. Потому что, к сожалению, многие российские историки говорят о том, что вот была Древняя Русь, потом монголо-татарское нашествие, потом какой-то провал исторический и потом воссоединение уже с российским государством произошло в результате раздела Речи Посполитой. Это не воссоединение, а просто белорусские земли вошли в состав России. Совершенно верно, потому что это было воссоединение западнорусских земель, они вернулись в лоно русского государства. Вот это важный момент, чтобы и с российской стороны звучало, что мы являемся частью единой русской цивилизации, единого русского мира.

В свое время Вячеслав Лукашенко выступал против такого понятия, как «русский мир», но я думаю, он не понимал, что это такое, потому что русский мир, все-таки это не государство. Противники нашего единства всячески пугали здесь власть, что понятие «русский мир» – это некая агрессивная стратегия Российской Федерации по лишению государственности бывших республик Советского Союза. Это абсолютное вранье. И, кстати, благодаря деятельности Кирилла Фролова, мы в Белоруссии сейчас активно говорим о том, что понятие «русский мир» – это понятие очень древнее, старинное, и по крайней мере, в литературных и летописных источниках это появилось в XII веке, благодаря деятельности святителя Кирилла Туровского. В недавно вышедшей книге Кирилла Фролова, все ее знают, уникальные документы приведены, в частности о том, что понятие «русский мир» появилось в письменном виде в источниках в XII веке. Это нам сейчас очень помогает. Почему я предполагаю, появилось именно в XII веке? Дело в том, что в XII веке говорить о том, что было, например, единое русское государство, не приходится, зато на территории Руси существовали различные государственные образования, но все они были русскими, относились к русскому миру. Поэтому сейчас то же самое можно сказать, что на территории исторической Руси существуют различные государства – надеюсь, это будет продолжаться и закончится общим воссоединением – это и Российская Федерация, и республика Беларусь, это непризнанная Донецкая, Луганская республика, Приднестровье. В конце концов, и Украина, которая сейчас находится в оккупации униатско-прозападных сил, это тоже русская земля, и нам необходимо, чтобы мать городов русских, Киев, в конце концов, опять вернулся в лоно русского мира. Вот это наша важнейшая задача. И я надеюсь (и мы будем к этому стремиться), что возникающие сейчас политические организации в Белоруссии, союзной направленности, их идейной основной будет идея общерусскости. Кстати, я думаю, что одной из причин вот этого кризиса, который в Белоруссии произошел и еще не преодолен, является отсутствие утверждающей идеологии у государства. Идеологическая вертикаль существует в республике, но идеологии нету, потому что многие годы очень не хотелось воспринимать в качестве идеологии идею Западной Руси, западного русизма, о том, что Беларусь является частью русского мира. Вот они придумали различные совершенно идеологические конструкции, которые были мертворожденными. И в результате получилось так, что идеологическая вертикаль в республике существует, даже есть такие курсы в высших учебных заведениях, как «Идеология русского государства», а самой идеи, которая сплачивала бы людей, на самом деле нет. (01:05:42) И проблема существует в том, что сейчас белорусское государство устояло от этого удара гибридной войны, но если в дальнейшем оно опять будет опираться на некие химеры, а не на идею общерусского единства, то его могут ждать очень тяжелые времена. Поэтому нам надо всем вместе, и российской, и белорусской стороне, я думаю, и украинской, все-таки всячески продвигать идею русского мира, как нашего культурно-цивилизационного и национального единства. А чтобы не пугать различные государственные структуры, в том числе и в Белоруссии, сейчас, я думаю, не надо ставить вопрос о государственном воссоединении. Вопрос стоит о том, чтобы воссоединение произошло в первую очередь национально-культурно-цивилизационное в головах людей, что мы единый народ, и на этой основе уже находить наилучшие формы нашей государственной жизни.

 Хотелось бы коснуться еще роли русской православной церкви, в данном случае экзархата белорусского. Здесь уже совершенно справедливо много говорил Дмитрий Куницкий, но хотелось бы заметить, что действительно потенциал колоссальный имеет русская православная церковь, в том числе и на территории Белоруссии, потому что здесь она имеет значительно больше 1000 приходов. Если бы в каждом приходе в какой-то форме – я не говорю, что напрямую в виде агитации – шла речь о том, что мы являемся единым русским народом, чтобы каждый православный человек понимал, то он часть великого русского мира, я думаю, что дело воссоединения значительно бы продвинулось. Завершая, хочу сказать, что русская православная церковь – это каркас, остов русского мира везде, в том числе и в Белоруссии. И есть большая надежда, что новый экзарх, митрополит Вениамин, станет именно духовным отцом для всего белорусского народа в плане общерусского воссоединения. Это очень важно. К сожалению, прежний экзарх Павел, конечно, был очень либерального толка в этом плане. Но тут еще какой есть момент? – очень важно, что Вениамин уроженец Белоруссии. Нередко в Белоруссии, это уже наследие советское в том плане, что некоторые выходцы из Российской Федерации обладают таким комплексом, я называю это комплексом великоросса, который попал в Белоруссию. Потому что они думают, что в Белоруссии не русская земля, они думают, что русский язык – это нечто наносное для Белоруссии, и поэтому стараются якобы не обидеть национальные чувства. На самом деле они общаются только вот с этой прозападной частью интеллигенции, и им кажется, что именно так оно и есть. А на самом деле русский язык является исконным для Белоруссии, это исторический факт. Важно, чтобы люди понимали, что даже во времена, когда Западная Русь находилась под польским владычеством, по крайней мере, до 1696 года русский язык на территории тогдашнего Литовско-русского Великого княжества имел государственный статус, что было закреплено в Статуте Великого княжества Литовского в 1588 году. То есть именно русский язык являлся государственным. Поэтому, начиная отсчет со времени Крещения Руси, русский язык, по крайней мере, в литературной форме, здесь всегда существовал, и без русского языка на официальном уровне Западная Русь была только в XVIII веке. Это был действительно век темный для Западной Руси, который закончился крахом Речи Посполитой. Кстати, касаясь этой темы, в этом году юбилейная дата краха Речи Посполитой. А точнее, это юбилейная дата воссоединения западнорусских земель с русским государством. Понятно, что и в советских учебниках было о том, что несчастная Речь Посполитая, ее там, Польшу, делили, а она такая была несчастная. На самом деле это большое событие, и мы планируем в Белоруссии по мере наших возможностей это всячески отметить.

 Кстати, в этом году исполняется и юбилей со дня рождения национального героя Белой Руси, Александра Васильевича Суворова. Потому что, если бы не освободительный поход Александра Суворова, то понятие «белорусы» исчезло бы вообще и Белая Русь. Тот правительственный закон, за который воевал Тадеуш Костюшко, предполагал, что понятие Русь вообще исчезало на территории Речи Посполитой. Речь шла о создании Речи Посполитой польской. Причем государственной и единственной религией объявлялся католицизм и переход в любую другую являлся государственным преступлением. Вот об этом предпочитают здесь помалкивать. И вот завтра как раз состоится конференция в Кобринском музее Александра Васильевича Суворова, посвященная его юбилею. Она будет проходить очно заочно, потому что кто-то будет там в Кобрине, нас тоже приглашали. К сожалению, мы не смогли поехать, но мы будем в видео-варианте участвовать. И если вы позволите, я как участник передам добрые пожелания от конференции, которая прошла сегодня в Институте стран СНГ. Вот примерно, что я хотел сказать.

ФРОЛОВ К. А.:

– Большое спасибо, Николай Максимович. Мы попросим вам так же попросить завтра на конференции в Кобрине от нашего оргкомитета по празднованию 225-летия воссоединения Западной Руси с Россией, и ждем от вас доклад «Суворов и Беларусь» отдельно, потому что те факты, за что боролось польское восстание Костюшко, как его пресек катехонической властной рукой русский царь и его верный слуга Александр Васильевич Суворов, это просим отдельный доклад, мы его максимально распространим, потому что мы видим, как эти важнейшие даты сейчас пропадают, замалчиваются. Если бы 225-летие Сергеев не вспомнил, то может, больше не вспомнили, да? Если б Николай Максимович не вспомнил про юбилей Суворова, тоже бы никто не вспомнил. И здесь же мы организуем оргкомитет комитет по празднованию 200-летия Федора Михайловича Достоевского, потому что род Достоевских – это западнорусский род. Дед Достоевского – это униатский священник, западнорусский аристократ, который вернулся к православной вере и просветил Иосифа Семашко. Достоевский является представителем Великой Малой и Белой Руси, вчера был его день рождения, я вас всех поздравляю. И как известно, из Достоева Достоевские поехали в Малороссию, нынешнюю Хмельницкую область, объездили Малую Русь. И Федор Михайлович уже родился в Москве и таким образом он является пророком национальной православной великой Малой и Белой Руси. Его девиз, что «хозяин в России русский человек, великоросс, малоросс, белорус» – является нашим девизом.

КУНИЦКИЙ Д.:

–Кирилл, если позволите, одно маленькое дополнение к Николаю Максимовичу. Вот в плане юбилеев, которые приближаются, 225 лет вроде как уже заканчиваются, не успели, год такой горячий. Хотя я знаю, что в белорусском экзархате, в его формирующемся новом административном составе вопрос о вспоминании дат юбилеев, значимых для православной Белой Руси, уже поставлен и уже идет сбор даже информации, сведений об этих датах. И вот я что хотел бы сказать: 225 лет в этом году, но в 2022 году будет еще более круглая дата, 250-летие начала воссоединения западнорусских земель. Как раз первый раздел Речи Посполитой 1772 года. И в этом разделе вообще очень интересный есть факт, что активным поборником, участником этого раздела, который готовил идейную почву воззвания, был святитель Георгий Каминский Могилевский, великий белорусский святой. И если в 1995 году уже не было такой необходимости, хотя известно по историческим документам, что белорусы гродненских земель и так далее, они буквально плакали и молили, есть такие тексты: «Когда же и для нас закончится эта темная пора и нас присоединят к нашему общему государству?» Но тогда не было таких ярких воззваний святителей великих, а здесь очень тяжело пойти против одного из величайших святителей русской истории, которого очень почитал Пушкин и считал его одним из своих главных учителей, наряду со святителем Филаретом. Поэтому как раз еще два года у нас есть для этой подготовки. Более того, я скажу, что тема белорусских святых, на мой взгляд, особо значима, и очень любят умалчивать наши либерал-националисты, в том числе и выступающие от имени церкви, но если взять житие практически каждого белорусского святого великого, то мы увидим, что никакого даже намека на аполитичность церкви у них не было. Они были активными государственными деятелями по сохранению либо воссоединению единства с русским народом, по противодействию ополячиванию, униатизации. Если даже просто опираться на этих святых, в том числе и XX века, та же Валентина Минская Блаженная, из нее кто-то, может быть, хотел сделать национального такого, сепаратного белорусского святого, но святая Валентина Минская лично ездила, получала благословение от праведного Иоанна Кронштадтского на ее подвиг и на ее деятельность, и в дороге к ней было явление великомученика Пантелеимона, который сказал, что будет ее особым покровителем. Как известно, она более 30 лет провела в лежачем положении, и вот похожа очень ее судьба на блаженную Матрону, тем не менее, все эти детали очень не хотят помнить наши националисты. И последний такой момент интересный очень в плане юбилейных дат, о чем забывают, очень многие не знают, но в следующем году исполняется юбилейная дата – 225 лет с учреждения Белорусской губернии императором, на мой взгляд, святым мучеником, Павлом I. Это первое в истории упоминание в официальных государственных названиях понятия Белая Русь, Белорусская губерния, которая потом, к сожалению, была отменена ранним Александром I в условиях реставрации вот этого шляхетского строя, который был при Екатерине II, потом ситуация опять пошла на консервативные рельсы. На мой взгляд, дата 225-летия первого в истории учреждения белорусского государственного названия – это очень достойно того, чтобы тоже отметить на высшем, в том числе церковном уровне. Спасибо.

ФРОЛОВ К. А.:

– Спасибо. Слово Вячеславу Сальникову. Вячеслав Сальников является серьезным православным политологом, представитель лиги православных ученых, с которым мы провели много конференций, и при прошлом экзархе лига православных ученых была заблокирована на Белой Руси из-за всей этой либеральной сети, и вот теперь появляется шанс восстановить эту деятельность. И протоиерей Геннадий Заридзе попросил Вячеслава выступить и презентовать, просить Димитрия Куницкого, Николая Максимовича, о встрече делегации лиги православных ученых с экзархом. И прежде чем Вячеслав осуществит свой доклад, у Георгия Георгиевича Копаева важные реплики к Николаю Максимовичу Сергееву.

КОПАЕВ Г. Г.:

Разрешите представиться, Копаев Георгий Георгиевич, член Союза православных братств русской православной церкви. Я в 11 лет надел погоны, поступил в Московское суворовское военное училище, семь лет там отучился и как наследник заветов Александра Васильевича Суворова, я знаю изнутри, чем живут суворовцы до сей поры. Так вот, Николай Максимович, напоминаю, что в наше общество московских суворовцев входит генерал армии, начальник генерального штаба вооруженных сил России Герасимов Валерий, входит вице-премьер правительства Российской Федерации Юрий Борисов, и много-много военачальников и людей, заслуженных в Российской Федерации. Так вот все мы работаем на увековечивание, все в народе знают имя Александра Васильевича Суворова, но и дополнительные совершаем шаги, для того чтобы прославить и в последующих поколениях имя Александра Васильевича Суворова. Для этого во Владимирской области в этом году был установлен в селе Кистыши памятник Александру Васильевичу Суворову. Был восстановлен силами московских суворовцев храм, где служил регентом Александр Васильевич Суворов. Более того, на этом мероприятии присутствовал начальник генерального штаба, генерал армии Валерий Герасимов, вице-премьер Юрий Борисов и много-много достойных людей. Поэтому мое предложение: учитывая, что вы берете на себя инициативу в дальнейшем осуществить мероприятия по празднованию юбилея Суворова, соединиться с теми ресурсами, которые существуют на сегодняшний день в Российской Федерации, объединить усилия и на достойном организационном и резонансном уровне провести вот это празднование. Спасибо.

СЕРГЕЕВ Н. М.:

– Извините, в Белоруссии есть Союз суворовцев и кадет, вы с ними какое-то отношение имеете?

КОПАЕВ Г. Г.:

– Да, безусловно. У нас вообще среди суворовцев существует такое братство, независимо от страны, от места пребывания и нахождения, и прописки. Это Киев, там суворовское училище, это Минск, там суворовское училище, Москва, и вот губернатор Тульской области Дюмин восстановил суворовское училище в Туле. На открытие это училища приезжал президент Владимир Владимирович Путин. То есть я бы не стал недооценивать то предложение, которое я вам делаю и те ресурсы, которые сейчас у нас есть. Это серьезно бы усилило масштаб и статус мероприятия, которое вы хотите провести. Спасибо.

СЕРГЕЕВ Н. М.:

– Ну это не мы хотим провести, это музей Суворова в Кобрине, они организаторы этой конференции завтра. А нас туда пригласили, и меня, как одного из выступающих.

КОПАЕВ Г. Г.:

– Очень скромный статус будет, очень скромный. Я предлагаю вам ресурс, значение которого трудно было бы переоценить. Причем, вот вы спросили про Минск. Есть такой Николай Зыгмунтович Кунц, выпускник минского суворовского военного училища. У него много издано книг, автором которых он является, которые посвящены движению суворовцев на территории бывшей Российской империи, собственно на территории исторической России, в которой мы сейчас проживаем. Готов вам протянуть руку помощи в этой части.

СЕРГЕЕВ Н. М.:

– Спасибо большое.

КУНИЦКИЙ Д.:

–Я с вашего разрешения два слова добавлю. У нас в Белоруссии помимо суворовского училища есть еще как минимум несколько, они не носят названия суворовского, но полностью на этих началах. Там очень активное участие церкви с кадетами. Вот в школах этих городов существуют кадетские классы, после которых идут в эти училища. Но прежде всего, это в Полоцке и в Слуцке, ну и в Новогрудок. Но это очень сильно зависит от архиереев, которые там служат. То есть у нас есть очень большая база, с кем можно это провести. И должен сказать, что нынешний митрополит, митрополит Вениамин, наш экзарх, у себя в Борисовской епархии, в которой он до этого был настоятелем, он активнейшую деятельность вел как раз по взаимодействию военно-патриотического воспитания. Я даже скажу, что, например, практически только в его епархии было создано полноценное казаческое православное объединение. Можно себе представить, с какой готовностью митрополит воспримет это событие, и достаточно просто к нему обратиться. Спасибо.

ФРОЛОВ К. А.:

– Наконец-то слово предоставляется Вячеславу Сальникову, который сообщит нам важные новости о руководителе «Объединения православных ученых», протоиерее Геннадии Заридзе, который, как известно, пережил клиническую смерть и описал загробные приключения своей души. Построил в Воронежской митрополии очень много храмов и объединил научную интеллигенцию России, и хочет учить Белую Русь, но мешают прозападные силы.

САЛьНИКОВ В.:

–Мой доклад посвящен «Симфонии Церкви, общества и государства, как условию воссоздания православной цивилизации в условиях вызова со стороны антихристианских сил». Говоря о христианской цивилизации, это цивилизация, в основу которой положен катехонический идеал удержания мира от прихода антихриста, знаменитое изречение Библии в послании к Солунянам. Мы должны исходить из того, что базовым принципом взаимоотношений церкви, государства и общества был восходящий еще к Византийской империи принцип симфонии, согласно которому отношения между патриархами и императорами должны уподобляться отношениям души и тела. И согласное взаимодействие их, или симфония, есть благо для общества, церкви и государства. Государи выступали в роли ктиторов церкви и ее защитников, а церковь в роли духовного кормителя христианских государей, просветителей народа и совершителя божественной литургии. То есть там должно быть служение, а не добывание привилегий. Этим вот и отличался принцип симфонии от принципа взаимоотношений между католической церковью и государством, так же, как и между протестантскими конфессиями и государствами. К сожалению, достижение такого идеала было делом многотрудным и на практике происходило уклонение. Во-первых, то в папоцезаризм, когда настоятели церкви брали на себя функции светской власти, как в римско-католической церкви, когда папы римские объявляли себя наместниками бога на земле, ну и пытается изображать из себя подобного рода деятельность патриарх Варфоломей Константинопольский, то в цезарепапизм, когда государи делали церковь орудием своих политических целей. Ну, применительно к Византийской империи – это склонение к иконоборчеству, к флорентийской унии и так далее. Однако принятие уний не помогло Второму Риму в борьбе с османами и как результат – его падение и рождение Третьего Рима, о котором помним знаменитое изречение старца Филофея: «Два Рима пало, Москва – Третий Рим и четвертому не быть до скончания века». После падения Константинополя центром мирового православия становится Москва, как столица Русского царства, единственного православного государства того времени. (01:29:11) Остальные православные народы и поместные церкви подпали под иноземное и иноверческое иго. Это иго означало запрет на катехоническую миссию, ограничившись только духовным окормлением своей паствы и попытками выторговать для себя особые выгоды у нехристианских правителей. Вот когда воевала Россия с Турцией, за кого молились восточные патриархи? И не забываем роль восточных патриархов в свержении Никона. Тоже мы забывать не должны, насколько братство это.

 Россия получила возможность быть Катехоном, однако, начиная с Петра I, после его церковной реформы церковь оказалась в объятиях абсолютистского государства. Весь XVIII век во главе священного синода поставлялись обер-прокуроры, зачастую не имеющие к православию никакого отношения. Были или масонами, или симпатизирующие протестантизму. Я уж не говорю о предписании нарушать тайну исповеди в случае опасности для государства. Правда, в XIX веке наметился некоторый перелом. Православие стало возвращать утраченные позиции, превращаясь в государственную религию. При этом императоры российские оставались защитниками и других вер своих подданных. Тем не менее православие не могло духовно оградить образованные классы от тлетворного влияния атеистических идей просвещения. Причем его ядами стало заражаться и духовное сословие, готовя кадры для разночинской интеллигенции и революции. Но не стоит забывать, что накануне революции, в начале XX века, семинарии стали рассадниками революционных идей. И опять же, кто были выходцы? И Чернышевский, и Добролюбов, это были выходцы из духового сословия. Это тактика разночинцев во многом. Сама церковь, стремясь вырваться из удушающих объятий государства, попыталась включиться в общественно-политическую жизнь, развивая идеи социального христианства и общественно-церковной симфонии. Именно тогда появился термин «симфония церкви и общества». Но, к сожалению, к тому времени церковь уже перестала быть духовным авангардом общества и поэтому из этого ничего хорошего не получилось. Что было потом – мы знаем, хаос февральской революции привел к гибели самодержавия, временное правительство также пало. А церковь, восстановив на поместном соборе 1917-1918 годов патриаршество, попыталась подготовить себя к новым испытаниям. В силу того, что власть большевиков была властью богоборческой, церковь не имела возможности исполнять свою катехоническую миссию в СССР. Но она явила сонм мучеников, а ее молитвенный подвиг помог победить в Великой Отечественной войне, изменив советский режим. Разумеется, ни о какой катехонической традиции не могло быть и речи. Дух русского православия сохранился, правда, за русской православной церковью за рубежом, сохранившей традиции имперского православия и осмыслившей трагизм катастрофы вероотступничества.

 После падения богоборческого режима, восстановления церковной жизни в России и воссоединения русской православной церкви и русской православной церкви за рубежом, появились предпосылки к восстановлению православной цивилизации с ее катехоническим идеалом и симфонией Церкви, общества и государства. Здесь стоит отметить основы социальной концепции русской православной церкви, свидетельствующие о стремлении церкви играть активную социальную роль, опираясь на свое возросшее нравственное влияние на жизнь общества, на свое историческое значение в созидании государства российского, духовно-культурной традиции народа, актуализации христианских ценностей в условиях духовно-нравственного кризиса.

Нынешний предстоятель русской православной церкви, святейший патриарх Кирилл, не только неоднократно заявлял о православных корнях России, но и активно работает над восстановлением православных основ через соработничество Церкви, общества и государства, стремящихся к своим духовным истокам. Президент Владимир Владимирович Путин не стесняется своей православной идентичности и подобно российским государям защищает всех верующих. Ну если вспомним обращение 4 ноября, когда он обратился к священным книгам основных традиционных конфессий, как бы некий образ защитника всех верующих. Поэтому, хоть и православный, но должен, опять же, быть государем для мусульман, для иудеев, для буддистов и не только.

Однако есть ряд «но». Первое: большинство поместных церквей не принимает катехонический идеал, выбирая путь корпораций по оказанию духовных услуг – есть такой штамп некий, который соответствует их состоянию – выторговывающих право на тихую, комфортную церковную жизнь, не желая идти на конфликт с князем мира сего. Кто был за рубежом, знает, что зарубежные поместные церкви многие вот таким путем и живут. Комфортно, благодатно. Ну благодатно – очень такая тихая, комфортная благодать без борьбы, без напряжения. Второе: идет активное вторжение униатов и безбожников на каноническую территорию русской православной церкви. Ну знаем, это создание православной церкви Украины, попытки автокефализации православной церкви Белоруссии. Ну слава богу, я надеюсь, что остановлен этот процесс. Третье: президент страны находится в симфонических отношениях не только с православной церковью, но и с системными либералами, имеющими на него влияние не меньшее, чем русская православная церковь. Поэтому, отказавшись от поддержки Новороссии и сохранив Украину, являющееся антирусским проектом, он на сегодняшний момент лишился массовой народной поддержки. Кто защитит его, когда олигархи при помощи Запада устроят цветную революцию? Есть опасность повторения им судьбы Николая II.

 Патриарх Кирилл много сделал для восстановления идей Катехона в русской православной церкви. Ну знаем: как раз храм Воскресения Христова в Одинцово, символизирующий собой примирение исторической и советской России через великую победу. Очень символичный акт, и поэтому, действительно, когда многие враги церкви и многие даже православные, не понимая этот великий символический акт, начали против него выступать. И тут многое сделал лично Кирилл Фролов, и не только, чтобы доказать, что это действительно нужно и важно.

Однако происходит ослабление церковной миссии как внутри страны, так и за рубежом. Ну да, действительно, я в ВУЗе работаю, и сказал, что молодежь мы потеряли. Это совсем другое измерение, другой у них менталитет, и достучаться до них, вернуть в православие – ну не знаю, раньше 25 лет, по-моему, смысла нет говорить с ними.

 В церкви идет так называемое броуновское движение политиканов от православия. И мы это видим последнее время, особенно связанное с ковидом, богословие ковидализма и прочее. Я уже не говорю о том ударе, который нанесло нашей церкви общество и государство в наступлении того, о чем я говорю – ковидализма. Что это, ковидализм? Это не просто массовый психоз, но это некое прикрытие, наступление новой постчеловеческой технотронной эры. Это действительно серьезно и тут надо быть готовыми бороться. Чтобы выстоять перед лицом этих угроз, нужно восстановить симфонию церкви, общества и государства на основе верности катехоническому идеалу Москвы (Третьего Рима). А это достигается через активное взаимодействие. Государь, независимо от того, каков его титул – президент, император – как православный христианин может вмешаться в дела церкви, да, я настаиваю, если та вдруг откажется от катехонической миссии ради комфортной и сытой жизни. Вспомним пример великого князя Василия II, который не допустил на Руси унии. Да, если надо, то и придется. А также вмешаться в дела общества, если оно начнет погружаться в пучину нигилизма и сатанизма. Что касается церкви, она не должна бояться обличать и учить как государей, так и общество. Ну в этом отношении, к сожалению, слабый голос слышен, и как раз, когда были события, связанные с ковидом, вот закрытие храмов и прочее, тут, конечно, критиковали наше руководство церковное за то, что недостаточно активно сопротивлялось или разъяснений может нужно больше было делать. Что касается общества, которое объединяет православных людей, то оно должно через медиативные структуры, общественно-политические организации и приходские Советы воздействовать и на власть, и на клир. На власть – понятно, чтобы она не уходила в общечеловеческие ценности, либеральные идеи. Ну и так же на клир, не давая последнему, опять же, духовно жиреть. Но опять же не стоит и забывать о смирении. Потому что тут можно далеко дойти, когда и священников из храма выгоняют. Я думаю, этого быть не должно. Поэтому, чтобы этих не произошло перекосов, необходимо выработать некий баланс этих трех элементов – общества, церкви и государства, и только помня о том, что только при синергии этих трех элементов, с Божьей помощью и усердной молитвой мы выстоим и победим. Вот, что я хотел сказать. Большое спасибо за внимание. Хотел бы вопросы, какие есть.

ФРОЛОВ К. А.:

– Ответ один: слава Третьему Риму, да здравствует Симфония. Мы будем стараться. Я хотел бы дать слово отцу Кириллу Сахарову. Потому что он, сколько я себя помню в прошлом патриотическом движении, является одним из его лидеров, бескомпромиссным московским пастырем, который бьется за Малую Белую Русь, причем в самые опасные, худшие времена – в 90-е годы. Сам отец Кирилл родом из Луганска. И я помню, как мы с ним создавали Новороссию, еще когда об этом было опасно говорить. Это было еще до Ющенко. Тогда Луганское, Донецкое православное братство эти вопросы поднимало. Их вызывали в СБУ, но они стояли на своем. И члены Союза православных братств Малороссии   ходят до сих пор крестными ходами по Киеву, они не сдаются, не ломаются. Хотя Главе СПБ Валентину Лукьянику  и квартиру сожгли, и угрозы были. И поэтому слово отца Кирилла очень веско. Почему? Потому что он, являясь настоятелем Центрального Московского храма, тем не менее в медийном пространстве не востребован, хотя у него огромный багаж опыта, багаж патриотического, миссионерского, общественного, симфонического, синодического делания, огромное количество встреч с нашими оппонентами, противниками, предпринимаемых с миссионерской целью вернуть их в Церковь. То есть он не боится встречаться с противником, отстаивать прежде всего саму истину Православия. То есть, являясь антиэкуменистом, он встречается с самыми разными людьми, отпавшими от Церкви, пытается их вернуть, является мощным апостолом-миссионером и православным патриотом.

ИГУМЕН КИРИЛЛ (САХАРОВ) :

– Я хотел бы в свою очередь сказать, что большая благодарность нашему пассионарию Кириллу Александровичу Фролову, который постоянно на пульсе событий, который будирует нас. И это очень важно, что он делает. Это как щука, которая не дает дремать карасю. И важно, что есть такая площадка, уважаемый Институт, авторитетный, стран СНГ. Мы можем здесь собираться, и очень понравился мне формат, такой видеоформат, видеоконференция нашей встречи. Сейчас очень сложно выйти на Украину, особенно связаться. Но попробовать видеоформат нашего общения, поделиться новостями, обменяться мнениями. Надо взять на вооружение, конечно. Мне очень понравились все выступления, которые прозвучали, и я за это тоже благодарен. Конечно, мы возьмем на заметку, чтобы в ближайшее время молитвенно отреагировать на те проблемы, которые были обозначены, – события в Белоруссии, Молдавии, Армения, Одесса. И у меня одна идея такая. Вот наше общение, жителей русского мира, наше паломничество к святыням друг друга – это та кровеносная система, которая поддерживает организм в целом вот в таком тонусе. Ну а что у нас в этом плане? Да, какие-то частные такие паломничества совершаются, здесь никак не регламентировано. Я другое имею в виду. Вот как бы организовать так, чтобы паломничество духовенства, по приглашению взаимному – Молдавия, Белоруссия, Украина и так далее, чтобы мы на регулярной основе взаимно друг друга приглашали, чтобы было такое видеообщение. Скажем, вот Жировичская обитель. Я не ошибаюсь? В этом году 500 лет она отмечает. Почему бы не было такой встречи в видеооформате между братией, скажем, Данилового монастыря и братией Жировичской обители? То есть нас это очень беспокоит, что связи слабоватые. Это очень тревожный симптом. Нам нужно активизировать эти связи. Вот, допустим, для начала десять объектов Русской церкви для паломничества взаимного. Что такое паломничество? Это же общение одновременно, это рассказ о жизни друг друга, о проблемах друг друга, это усиление взаимной молитвы друг о друге. Десять объектов для начала, потом по нарастающей. Это должно, конечно, стимулироваться со стороны верхов. Но это беспокоит. Вот я был раз в Молдавии, два раза – в Белоруссии. Это очень мало. Нам нужно регулярно, в ежегодном режиме соприкасаться друг с другом. Конечно, плюс электронная почта, телефоны. Там есть у нас в Белоруссии Мистерчук, руководитель Союза православных братств Белоруссии – с ним регулярная связь. Даже если вот сейчас ситуация не позволяет, к таким интенсивным контактам не располагает – вот видеоформат можно активно использовать. В принципе, там наедине пообщаться, но о немногих вещах. А вот видеоформат позволяет нам широко пообщаться, рассказать о жизни друг друга. Поэтому мне кажется, что к этому нужно очень серьезно отнестись. Это, несомненно, будет работать на укрепление связей между нами, укрепление русского мира и конечно же единство православной церкви. Это как с родственниками. Вот я задался целью как-то выстроить вертикаль родственных связей. Вот сейчас я закончу этот процесс, у меня список родственников по отцовской линии, список родственников по материнской линии, с телефонами, электронной почтой. Вот я иногда приезжаю. Я могу прислать им любые материалы теперь по электронной почте, что было раньше невозможно, когда ее не было. То же самое в более глобальном варианте. Начиная с семьи, родственного круга, выход на более широкие сферы. В ежегодном режиме я хочу соприкасаться с живыми носителями православия и традиции в Молдавии, Белоруссии, в Украине. И вот сегодня как раз Кирилл Александрович показал вот такой пример, как это можно делать. Я был очень рад и впечатлен таким вот общением. И еще раз благодарю, и желаю всем помощи Божией.

КУНИЦКИЙ Д.:

– Можно, пользуясь случаем, вот батюшка, последнее выступление было по поводу налаживания совместных паломничеств. Вот буквально одно слово. Во-первых, сразу хочу сказать, что Синодальный отдел по паломничествам в Белорусском Экзархате возглавляет весьма ревнительный священник. Он сейчас строит как раз очень большой собор Серафима Саровского преподобного в Минске. Вот буквально на днях владыка туда ездил, освещал фундамент. Это первое. То есть с ним можно совершенно напрямую эту идею реализовать. Второе, что касается Жировиц, то там проблема была примерно понятно описанная мною. Но вот буквально несколько недель назад там был назначен сейчас новый ректор владыка Гурий, который, в общем, там настоятель. Он совершенно, известное дело, человек наш, патриотичный до мозга костей. Но, во-первых, у него со здоровьем сложности; во-вторых, он перегруженный откровенно. А вот ректор как раз новой духовной семинарии, священник, в отличие от предыдущего руководства, он как раз тоже ревнитель православия, специалист. Вот он писал диссертацию по Святителю Николаю Сербскому. Я думаю, что сейчас вот ваша идея совместно с Жировичами проводить такие семинары будет вполне реализована. Потому что доселе, чего греха таить, в Жировичской семинарии пытались проводить как раз такую прозападную идеологическую ветвь для семинаристов. Не все, но некоторые, особенно имеющие отношение как раз к идеологической сфере. Поэтому сейчас возможность появляется.

ФРОЛОВ К. А.:

– Может, кто еще хочет что сказать?