Материк

Информационно-аналитический портал постсоветского пространства

Поиск
Авторизация
  • Логин
  • Пароль
Календарь
Пн Вт Ср Чт Пт Сб Вс
12345
6789101112
13141516171819
20212223242526
2728293031
Президентская кампания в Белоруссии

Президентская кампания в Белоруссии  далее »
08.07.2020
14:56:29
Украина расторгла меморандум с Россией о борьбе с терроризмом далее »
14:29:51
В Институте стран СНГ обсудят намерения турецких властей вернуть храму Айя София статус мечети далее »
12:11:18
Украина вышла из соглашения о финансовой разведке в рамках СНГ далее »
11:53:21
Армянский Патриарх Константинопольский предложил открыть двери собора Айя-София для христианских и мусульманских верующих далее »
11:51:25
В Киеве задержаны двое граждан России по подозрению в шпионаже далее »
07.07.2020
14:06:42
Муфтий Таджуддин предлагает сделать Святую Софию единым домом молитвы для мусульман и христиан далее »
13:58:29
В Молдавии оппозиция начала сбор подписей за отставку Додона далее »
13:55:06
Беларусь выступает за расширение научно-технического сотрудничества в ЕАЭС далее »
13:53:28
Алиев заявил об отсутствии переговорного процесса по Карабаху далее »
12:08:11
Дума рассмотрит проект обращения к Нацсобранию Турции по поводу собора Святой Софии далее »

Евсеев: когда может быть достигнут компромисс по Ливии далее »

Двойные стандарты США, политическое противоборство в Америке. Вчере с Владимиром Соловьевым 7.07.2020 далее »

Переговоры по Донбассу: «красные линии» для России далее »

Ливия: развитие ситуации и итоги визита в Россию парламентской делегации далее »

Переговоры Путина и Лукашенко далее »

Клуб экспертов.Час пик. Как выйдем из кризис? далее »

Политолог о выборах в Польше: "Хрен редьки не слаще" далее »

Рубрика / Религия

«Уранополитизм» и православный общерусский «катехонический» патриотизм


05.12.2019 15:08:26
19 ноября был печальный юбилей 10 летия мученической кончины выдающегося миссионера современности о. Даниила Сысоева. Основанная им миссионерская православная татарская община собрала интервью близких друзей и соратников о. Даниила, в которых они не просто делятся воспоминаниями, но и разоблачают попытки извратить наследие мученика о. Даниила Сысоева, считавшего Российское государство "Катехоном", столкнуть и противопоставить Уранополитизм как глобальную православную миссионерскую политику и геополитику и православный русский православный христианский патриотизм.

«НИ НА КОМ НЕ НАДО СТАВИТЬ КРЕСТ, И ДАЖЕ ПОЛУМЕСЯЦ»


На Вечере памяти отца Даниила наша община познакомилась с архиепископом Корейским Феофаном

20 ноября 2019 года в Москве в гостинице «Даниловская» прошёл вечер памяти священномученика отца Даниила Сысоева, основавшего Московскую татарскую православно-христианскую общину «Союз православных татар», принявшего мученическую кончину 10 лет назад. В мероприятии приняли участие руководитель и члены общины, а также другие соратники отца Даниила.

Динара Бухарова:

Я познакомилась с корбанчы – отцом Даниилом Сысоевым в 2005 году на Крутицком подворье, что символично. Ведь в своё время кафедра Сарайской епархии была перенесена из столицы Золотой Орды именно сюда.

Примерно тремя годами ранее отец Даниил стал основателем нашей общины и благословил ее название, которое придумал мой супруг (он так же стоял у истоков общины и был знаком с отцом Даниилом раньше меня) – «Московская татарская православно-христианская община». Так у меня было около четырёх лет интенсивного, плодотворного общения и соработничества с отцом Даниилом до момента его мученической кончины, чтобы сделать много важных и интересных дел.

На Вечере памяти с отцом Олегом Стеняевым

Татарстан — 2006 г.

Татарстан — 2006 г.

В первую очередь отец Даниил, будучи татарином по происхождению и по семейным преданиям сеидом — потомком Мухаммада, основателя ислама, положил начало молебнам на татарском и славянском языках, которые теперь регулярно совершаются и по сей день в двух храмах Москвы и в храмах других регионов России. Просветительская деятельность созданного позже движения пророка Даниила и функционирование миссионерской школы начинались с поездок малочисленной группы православных татар по татарским населенным пунктам. Задачами этих поездок было не только общение с татарами мусульманами по примеру святых апостолов, но и налаживание связей и взаимодействия между православными татарами центральных регионов России и крещенами Республики Татарстан. В июне 2006 года на праздник Живоначальной Троицы в рамках достигнутых договоренностей отец Даниил вместе с нашим другом и соратником Кириллом Фроловым в составе группы православных татар, где была и я, посетил Татарстан. Там мы встретились с духовными и общественными лидерами кряшен этого региона, в том числе с отошедшим ко Господу в августе этого года отцом Павлом Павловым, духовным лидером кряшен, многодетным отцом, человеком святой жизни, переводчиком текстов Священного Писания, Богослужебных текстов и другой духовной литературы на родной язык, кряшенским подвижником и молитвенником, положившим свою жизнь за воцерковление кряшен. Это удивительное путешествие принесло много плодов, в том числе сыграло ключевую роль в положении кряшен сегодня. После поездки руководство региона наконец-то обратило должное внимание на насущные проблемы православной этнической общности кряшен, так была создана Региональная общественная организация кряшен Республики Татарстан во главе с Егоровым Иваном Михайловичем.

В 2008 году отец Даниил поехал в Киргизию. Никогда ранее я не рассказывала о том, что в 2007 году отец Даниил попросил меня подготовить условия для этой поездки. Так мне собрали некоторую сумму на билет на поезд, и я месяц жила в Бишкеке и других населенных пунктах, часто связывалась с отцом Даниилом. Мы советовались, и я рассказывала ему обстановку. Когда я спросила о том, как мне быть в незнакомом месте, отец Даниил ответил, что надо все делать по Библии, как древние христиане. Приходить к тем, кто примет меня Христа ради, и отряхивать ноги на пороге тех, кто Христа ради не принимает, в буквальном смысле этого слова, как делали первые христиане (Матфей 10,11-16). Постоянно читать Новый Завет, часто причащаться. Не задумываться о еде и средствах на существование, подобно птицам небесным (Матфей 6,24-34). Рассказывать вопрошающим о православном Христианстве по Символу Веры (1Петр 3:15). Когда я вернулась в Москву, то передала отцу Даниилу необходимые адреса и телефоны и сконтактировала с людьми. После этого в его первую поездку в Киргизию он предложил мне поехать вместе с ним на машине, и я до сих пор сожалею, что не смогла. Так он поехал с группой, в которой были члены нашей православной татарской общины. Они даже чудесным образом крестили мирянским чином умирающую киргизку в отдалённом мусульманском населенном пункте. Главную роль здесь сыграла православная татарка из деревни Суксу Нижегородской области – Предовская Татьяна Имрановна. Это было похоже на духовный Божественный десант.

Удивительным образом отец Даниил и по сей день знакомит меня с теми, кого он привёл к Богу уже после мученической смерти за Христа Господа через его труды, с такими людьми какая-то особая дружба. Я обращаюсь к нему как к живому и верю, что он никогда не оставлял и не оставит нашу общину без попечения. Наша община на одной из православных татарских конференций, прошедших в рамках Международных Рождественских образовательных чтений, приняла резолюцию, в которой указана необходимость добиваться канонизации отца Даниила в лике священномучеников, и всячески это подтверждает в ходе последующих мероприятий. Отец Даниил изображён на освящённой иконе «Курултай татарских святых».

С Предовской Татьяной Имрановной

Отец Даниил был основателем таких направлений деятельности нашей общины, в 2019 году зарегистрированной как Региональная общественная организация по сохранению и развитию родного языка и культуры «Союз православных татар», как: участие в Сабантуях, проведение православных татарских конференций, издательской деятельности и других. При храме апостола Фомы на Кантемировской он планировал создать минимум два православных национально-культурных центра, одним из которых должен был стать татарский. Молебны он готовился совершать не только на татарском языке, но и на чеченском, азербайджанском, киргизском, узбекском, таджикском и др. И здесь нужно ещё раз упомянуть об одном человеке, благодаря стараниям которого появилась сама возможность строительства храмов пророка Даниила и апостола Фомы на Кантемировской. Речь идёт о Кирилле Фролове, нашем общем близком друге. На мой взгляд, его вклад и вклад его супруги – Полины Фроловой, в деятельность отца Даниила и общин, основанных отцом Даниилом, в том числе нашей Московской татарской православно-христианской общины «Союз православных татар», значителен. Есть и другие люди, которые близко знали, любили отца Даниила и внесли неоценимый вклад в деятельность нашей общины, среди которых: отец Иннокентий Равиль Кильдеев, Предовская Татьяна Имрановна, Зинченко Алла, Исламов Роман Ростем, Садур Давид Амир, Иванов Анатолий Николаевич, Савельев Андрей Геннадьевич и многие другие, о которых, надеюсь ещё рассказать в последующем.

Мало кто знает о том, что первый публичный диспут с мусульманами, в котором участвовал отец Даниил, прошёл в формате дискуссий в рамках круглого стола «Православные татары и татары мусульмане» в Татарском культурном центре города Москвы по адресу: Малый татарский переулок, дом 8. Председателем Региональной Татарской национально-культурной автономии города Москвы был генерал-полковник Акчурин Расим Сулейманович, а директором Татарского культурного центра – Хусаинов Анвер Умарович. Организаторами круглого стола выступили Галия Гафурова и мой супруг. Приглашённые на мероприятие видные исламские деятели под разными предлогами отказались прийти на мероприятие (Шамиль и Ильдар Аляутдиновы и Исмагил Шангареев). Православных татар пришло около 20 человек, татар мусульман было трое. После мероприятия один из мусульман принял Христианство. Именно этим фактом, в том числе, обусловлена любовь и внимание православных татар Москвы и центральных регионов России к Татарскому культурному центру. Он нам дорог не только как центр родной культуры, но и как память о святом татарине наших дней – священномученике отце Данииле Сысоеве. Отец Даниил в шутку и в серьёз говорил: «Ни на ком не надо ставить крест, и даже полумесяц». Второй и третий диспуты с мусульманами уже были в гостинице «Россия» и в Тургеневской библиотеке…

Отец Даниил очень хорошо знал историю, особенно историю татарского народа и Церкви Христовой. Он даже хотел поступить на исторический факультет МГУ. Отец Даниил рассказывал историю татарского народа татарам мусульманам так, что его охотно и с большим вниманием слушали, он приводил в пример те малоизвестные факты о татарах, о нашем происхождении и предназначении, которые были известны только узкому кругу специалистов. Вообще же, история для отца Даниила, как и все остальные науки, были понимаемы через призму Божественного Откровения, в том числе и история татар. Он открыто говорил: «Наука – служанка Богословия», и в этом я с ним полностью согласна, при этом наука призвана развиваться, но научные достижения должны получать высшую христианскую интерпретацию и помогать усваивать христианские Богословские истины. Поэтому история нашего народа была выстроена им в единую логическую и непротиворечивую систему. Отец Даниил также знал малоизвестные для широкого круга людей христианские легенды и предания о Чингисхане, его сыновьях, внуках, основанной ими империи и о татарах в широком смысле этого слова. Именно отец Даниил привлёк моё внимание к Чингисхану, ханам Джучи, Батыю и святому Александру Невскому. Про Чингисхана отец Даниил говорил, что ему, по преданиям, явился Сам Христос и приказал завоевать половину мира, этим фактом и был обусловлен успех Чингисхана. Отец Даниил был сторонником преемственности России не только от Византии, но и от Великого Монгольского Улуса и Золотой Орды, особенно первых полутора веков их существования, когда там был расцвет Христианства. Отец Даниил считал татарский народ вторым государствообразующим народом России, был сторонником теории о том, что т.н. старый (русский) обряд – это изначально татарский обряд Ассирийской Церкви Востока, который пришёл с татарами в Русскую Православную Церковь и до Стоглавого Собора мирно сосуществовал в ней вместе с т.н. новым (греческим) обрядом. Это свидетельствовало об успехе православной миссии среди инославных христиан, тенгрианцев и мусульман. Так же отец Даниил был сторонником широкого использования национальных элементов в Богослужении и в быту (ковры в храмах, снятие или переобувание обуви при входе в храм, омовение перед храмом, воздевание рук на молитве Господней «Отче наш» и просительных молитвах, мужской хор византийским распевом на татарском и других национальных языках, особенно в местах компактного проживания неславян, шамаиль и др.).

Особенно актуальной отец Даниил видел миссию среди тюркских и монгольских народов, основным вектором православного просвещения для Русской Православной Церкви – Московского Патриархата, считал Восток-Азию, страны Латинской Америки, особенно важным для России отмечал христианское просвещение среди тюрков и народов стран бывшего социалистического лагеря. Потому что татары и русские как бы в качестве епитимии, точнее дел, достойных покаяния, должны прежде проповедовать там, где раньше распространяли коммунистические идеи и ислам. Вообще же он говорил относительно направлений своей миссионерской деятельности: «Мое попечение обо всем мире», у него была «секретная» политическая карта мира, на которой отец Даниил флажками отмечал христианское присутствие, основанное на каноническом епархиальном делении. Многие идеи отца Даниила через Кирилла Фролова и священноначалие доносились до Патриарха Кирилла и были взяты им на вооружение, прежде всего, как пример, можно привести идею увеличения количества епархий в соответствии с канонами Церкви. В отношении Константинопольского Патриархата батюшка считал неприемлемым греческий, как и любой другой, этнофилетизм и подчеркивал необходимость избрания Константинопольским Патриархом турка или туркоязычного, так как в Турецкой Республике много тайных и явных турков христиан и гагаузов, а греков мало. При этом, конечно, он очень уважал истинно православных греков. Он не был космополитом, а был уранополитом, и считал Москву – Третьим Римом и, подобно Римской Империи и её христианскому продолжению – Византийской Империи, в которых было два основных языка – римский и греческий, обеспечивающих коммуникацию всем её жителям друг с другом и облегчающим проповедь Евангелия всякой твари, в Московском Царстве (Московское Ханство – современная Российская Федерация), такими языками коммуникации для проповеди Евангелия естественным образом являются татарский и русский. При этом отец Даниил ни капли не умолял значимости других языков. Геополитически отец Даниил был сторонником союза христианской Золотой Орды и Византии. Данный геополитический и геостратегический союз и возникшую из них татарско-русскую цивилизацию, в настоящее время формализованную такими интеграционными проектами как ОДКБ, ЕАЭС, ШОС и другими, он воспринимал как восточную часть четвёртого разделённого царства из разъяснения видения Навуходоносора пророком Даниилом (книга пр. Даниила 2,26-45). Западную же – европейско-американскую цивилизацию, отец Даниил считал западной частью четвёртого разделённого царства, которая хоть и отпала от Христа, но всё-таки несёт в себе серьёзный потенциал христианского возрождения. Поэтому некоторые ревнители не по Богу напрасно обвиняют отца Даниила в «филопапизме», напротив, он был истинным православным кафоликом и осуждал всякий «папизм», будь то римский «папизм», греческий «папизм» или какой любой другой – с Запада или Востока. Отец Даниил отличал нашу – христианскую восточную азиатскую цивилизацию, которая сейчас переживает христианское возрождение – заново открывает для себя Христа Искупителя и Его Учение, от христианской западной европейской цивилизации, переживающей период апостасии – отступления от Христа.

Отец Даниил был не удобен многим, как и положено ученику Христа. В том числе он был неудобен космополитам, этнофилитам, римопапистам, грекопапистам и иным. С другой стороны, он никого не оставил равнодушным, ведь отец Даниил своими проповедями пробудил у людей желание задуматься и говорить о вечности, о Вечном, о Жизни, жить! Многие его именно за это уважали, даже не соглашаясь с ним.

Когда я защищала в институте дипломную работу, то отец Даниил выступил в качестве её рецензента, я была этому очень рада.

Подводя итог моему краткому воспоминанию, хочу закончить его тем, что считаю очень важным для деятельности нашей общины. Отец Даниил был сторонником православного христианского единства всех народов, которое достигается не культурной и языковой унификацией, а единством веры во Христа и Евхаристического общения. По сути, все православные христиане – это единый многонациональный и многокультурный народ Божий. Вавилонское проклятие смешения языков для уверовавшего во Христа становится благословением, а для не уверовавшего остаётся проклятием, разделяющим народы. Поэтому любая национальная культура во Христе не уничтожается, а преображается и расцветает как часть единого христианского целого в многообразии. Отец Даниил очень хотел, чтобы татары, русские и другие народы, не утратив свои культуры, а преобразив их через проповедь Евангелия, были объеденены в подлинном христианском единстве, воплощением которого являлся он сам.

Для Государства Российского и всей нашей цивилизации единство двух государствообразующих народов-пассионариев – русского и татарского, особенно актуально. Поэтому труды отца Даниила Сысоева – татарина и русского одновременно, уранополита, верного сына Церкви Христовой – сына Бога Отца по усыновлению через Христа, священномученика, со временем будут все глубже и полнее осмысляться, дооцениваться, в обществе станет очевидным их востребованность. Придёт понимание того, что уранополитизм отца Даниила не направлен против государства, государственничества и национальных культур, а объясняет согласно Откровению Божию их предназначение и место.

Также считаю важным сказать всем тем, кто упрекает отца Даниила в нелюбви к мусульманам, что они ошибаются. Он был сыном татарского народа, представители которого на сегодняшний день примерно на 70% мусульмане и на 30 % – христиане. Он дорожил татарским происхождением и, когда приезжал в гости к близким друзьям, в шутку говорил, что поговорка «незваный гость хуже татарина» не верна с точки зрения формальной логики, потому что он – татарин, не может быть хуже себя самого. Вообще же, мусульман он очень любил, любил общаться с ними, наша община проводила совместно с мусульманами неформальные мероприятия, например, шашлыки дружбы на берегу Москва-реки, на которых однажды присутствовал даже имам. Несогласие со взглядами человека нельзя путать с нелюбовью к нему. Само собой разумеется, что православные христиане и мусульмане имеют разногласия, но это не значит, что мы должны друг друга не любить и тем более ненавидеть. С другой стороны, христианин не должен отступать от Веры, даже руководствуясь благими намерениями, в угоду людей. Быть друзьями – это, прежде всего, быть честными по отношению друг к другу, очень деликатными, но честными. На этом и строится настоящая дружба, а не словоблудие о ней. Отец Даниил всегда был готов к честному открытому диалогу, дискуссу, многие мусульмане его за это уважали, ко многим мусульманам он честно и бескорыстно пришёл на помощь.

Кирилл Фролов:

Миссионерство и настоятельство

Фролов Кирилл Александрович на Вечере памяти отца Даниила

Мы очень любили с отцом Даниилом стоять у карты мира, отмечать флажками, красными и черными, миссионерскую работу нашей Церкви во всем мире. Я помню, как отец Даниил особенно переживал об отсутствии православной миссии в Мьянме, в Бирме. И вот, на одном из последних заседаний Священного синода русской православной церкви было заявлено об открытии прихода в Мьянме. Это очень большая многомиллионная страна. Красными флажками на карте мы отмечали, где есть православная миссия, черными — где ее нет. В один прекрасный день я сказал: «Отец Даниил, пора тебе становиться настоящим настоятелем!» Время это совпало с выборами в Государственную Думу, где от 197 избирательного округа шел Константин Федорович Затулин, который помог отцу Даниилу в очень быстром порядке оформить землеотвод. Это позволило возвести храм (апостола Фомы на Кантемировской) в рекордно короткие сроки. Он попросил тогдашнего префекта Петра Бирюкова в оформлении землеотвода. В связи с чем, просим молиться о рабах Божиих Константине и Петре.

Миссия на Селигере

Помню масштабную миссию отца Даниила в молодежном лагере движения «Наши» на острове Селигер. Тогда отец Даниил исповедовал и крестил буквально тысячи людей. Крещение происходило на самом Селигере, и это был призыв к действенной симфонии Церкви и государства, в авангарде которой был отец Даниил.

Необходимо помнить, что в год избрания Святейшего Патриарха Кирилла отец Даниил Сысоев подписал коллективное письмо, подготовленное Ассоциацией Православных Экспертов, о том, что Патриархом должен быть именно владыка Кирилл. Это сыграло свою роль в работе Поместного Собора. То, что отец Даниил был убит перед самым днём рождения Святейшего Патриарха Кирилла, это месть сатанинских, антицерковных и антироссийских сил за его верность православной миссии, Святейшему Патриарху Кириллу и России как Третьему Риму.

Уранополитизм

Очень важно помнить о великом глобальном, миссионерском, православно-богословском и геополитическом наследии иерея Даниила Сысоева. Сейчас очень много попыток интерпретировать введенный им в политику и геополитику, в православную миссию термин «уранополитизм», как русофобию и антипатриотизм. Это грубая историческая фальсификация того, что говорил и писал отец Даниил. Для него «уранополитизм» был «катехонизмом», продолжением глобальной миссии, в которой государство активно участвует. И поэтому он верил в то, что Россия есть Катехон-Третий Рим. Что государство существует для того, чтобы сохранять и распространять Православие. Он был симфонистом и считал Владимира Путина катехоническим правителем, о чём неоднократно говорил. Более того, отец Даниил был ревностным сторонником Московского Патриаршего Престола. Поэтому те люди, которые пытаются представить уранополитизм как форму русофобии, и транслируют выступления на стороне Константинополя и ересиарха Варфоломея против Московского Патриархата, нагло и грубо фальсифицируют историю отношения отца Даниила к этой проблематике.

О Татарской Православной Общине

Выдающимся миссионерским проектом отца Даниила была и есть Православная Татарская Община. Это не только миссионерский проект, который сообщает Истину Православия татарам и другим тюркским народам в России и на постсоветском пространстве, не только восполняет число греков, отпавших в ересь фанариотского папизма, но и является оплотом России в Казанском крае. Татары — второй государствообразующий народ России. Они являются строителями Катехона-Третьего Рима, и победа на Куликовом Поле, и победа на Угре являются русскими и татарскими православными праздниками победы над антироссийскими, антирусскими, антиправославными и антитатарскими силами.

Татарстан — 2006 г. Полина Фролова, Кирилл Фролов, отец Даниил Сысоев

Помню ещё один миссионерский проект отца Даниила. Это, конечно, поездка в Казанский край по кряшенским деревням и грандиозные миссионерские станы на праздновании курултая в Москве, где собираются десятки и сотни тысяч татар и башкир. Эти миссионерские станы бесили и бесят тех, кто хотел бы превратить сабантуй в манифестацию радикального исламизма и сепаратизма. Такая духовная борьба продолжалась и продолжается, и начал ее отец Даниил Сысоев. И мы в ней победим.


Обращаем ваше внимание на то, что организации: ИГИЛ (ИГ, ДАИШ), ОУН, УПА, УНА-УНСО, Правый сектор, Тризуб им. Степана Бандеры, Братство, Misanthropic Division (MD), Таблиги Джамаат, Меджлис крымскотатарского народа, Свидетели Иеговы признаны экстремистскими и запрещены на территории Российской Федерации.

Вы сможете оставить сообщение, если авторизуетесь.

Материалы партнеров

Рейтинг@Mail.ru Rambler's Top100 Яндекс цитирования

Copyright ©1996-2020 Институт стран СНГ.