Материк

Информационно-аналитический портал постсоветского пространства

Поиск
Авторизация
  • Логин
  • Пароль
Календарь
Пн Вт Ср Чт Пт Сб Вс
12345
6789101112
13141516171819
20212223242526
27282930
Улучшим закон о гражданстве!

Улучшим закон о гражданстве!  далее »
20.11.2017
16:43:18
В Киеве заявили о готовности подать свой проект по миротворцам в СБ ООН далее »
16:41:31
Лавров рассказал о прогрессе в карабахском урегулировании далее »
16:39:32
Атамбаев считает важным сохранить братские отношения с Россией далее »
16:37:34
Миссия МВФ завершила работу на Украине далее »
13:34:52
О гармонизации этноконфессиональных отношений в Федеральном агентстве по делам национальностей России далее »
17.11.2017
15:20:54
Атамбаев прибыл в РФ с последним визитом в качестве президента Кыргызстана далее »
15:03:56
Лукашенко ратифицировал договор о Таможенном кодексе ЕАЭС далее »
14:58:40
МИД: РФ будет стремиться к введению безвизового режима с Грузией далее »
12:31:57
Чиновники будут поддерживать межконфессиональный диалог далее »
16.11.2017
15:50:00
Президент Киргизии расторг соглашение с Казахстаном о помощи в рамках ЕАЭС далее »

Новый миропорядок. Право голоса. далее »

В Сочи "отшумели" гуляния в честь Дня города далее »

Сегодня Утром выпуск 160 далее »

Вместе нам не сойтись? Право голоса далее »

Госдума одобрила продление срока возврата кредита Абхазией на шесть лет далее »

После разгрома. Террористы бегут на север далее »

США: голос России. Время покажет. Выпуск от 09.11.2017 далее »

Рубрика / Религия

Православная Церковь и религиозная обстановка в современной Белоруссии


21.12.2009 16:18:11

В настоящее время Белорусский Экзархат Русской Православной Церкви осуществляет управление самой массовой и авторитетной религиозной организацией в Белоруссии. По данным уполномоченного по делам религий и национальностей 85,7% граждан Республики Беларусь соотносят себя с определенной конфессией или религиозным направлением, из верующих 80% отожествляют себя с Православной Верой. Доля православных среди всего населения республики по оценке правительства составляет 60%. Согласно социологическим исследованиям, проведенным в 2006 году Белорусским государственным университетом по заказу Уполномоченного по делам религий и национальностей, Православная Церковь пользуется исключительно высоким уровнем доверия граждан, независимо от их конфессиональной принадлежности и отношения к религии. Однако число православных верующих медленно, но неуклонно сокращается.

В последние 15 лет возросло число православных приходов, количество которых в настоящее время достигло 1277. В настоящее время в состав Белорусского Экзархата Русской Православной Церкви входит десять епархий: Минская (319 приходов), Витебская (127 приходов), Пинская (157 приходов), Гомельская (102 прихода), Туровская (58 приходов), Гродненская (87 приходов), Новогрудская (97 приходов), Полоцкая (83 прихода), Могилевская (84 прихода) и Брестская (63 прихода).

Следует заметить, что деление на епархии основано на исторической традиции и не совпадает с ныне существующим административно-территориальным делением Республики Беларусь. Так, если Минская и Могилевская епархии совпадают с границами соответствующих областей, то по две епархии территориально расположены в Витебской (Витебская и Полоцкая), Гомельской (Гомельская и Туровская), Брестской (Брестская и Пинская) и Гродненской (Гродненская и Новогрудская) областях. Хотя Белорусский экзархат РПЦ имеет 26 монастырей, однако общее количество монашествующих не превышает 250 человек. Наиболее крупными и древними обителями являются Полоцкий Спасо-Евфросиниевский женский монастырь (основан около 1128 года) и Свято-Успенский Жировичский мужской монастырь (основан в 1470 году), имеющие непреходящее значение и особую ценность для всей Русской Православной Церкви.

Главным направлением деятельности  Православной Церкви в Белоруссии является пастырская работа среди населения, направленная как на духовное окормление, так и на распространение православной веры. Как следует из приведенных данных Белорусский Экзархат Русской Православной Церкви обладает необходимой материальной основой для этого. Между ПЦ и белорусским государством действует Соглашение о сотрудничестве, в рамках которого исполняется Программа взаимодействия органов государственного управления и Православной Церкви на 2006-2010 годы. В соответствии с этой Программой осуществляется воссоздание Жировичского Свято-Успенского монастырского комплекса (Гродненская область), а также строительство комплекса зданий Минской духовной академии и семинарии. Завершение этих работ предполагается осуществить в 2010 году.

Помимо этого, вопросы взаимоотношений государства и ПЦ неизменно находятся в центре внимания ежегодно проводимых Свято-Михайловских, Свято-Евфросиньевских и Свято-Пантелеймоновских чтений.

В 2008 году при деятельном участии органов государственной власти прошли мероприятия, посвященные 400-летию памяти выдающегося ревнителя православной веры на Западной Руси князя Константина Острожского, а также 1020-летию Крещения Руси.

Последовательно укрепляются отношения между Православной Церковью и Вооруженными Силами Республики Беларусь, пастырская работа в которых проводиться согласно Уставу Русской Православной Церкви, определений Священного Синода Русской Православной Церкви и Синода Белорусского Экзархата и направлена, как следует из официальных документов ПЦ, «на духовную поддержку воинства, нравственное и патриотическое воспитание защитников белорусского Отечества».

В настоящее время Белорусским Экзархатом РПЦ заключены соглашения о сотрудничестве с Внутренними войсками МВД РБ, Государственным комитетом пограничных войск РБ и Министерством обороны РБ. При этом наиболее плодотворно пастырская работа проводится во внутренних войсках. Во всех подразделениях этого рода войск оборудованы молитвенные уголки, а в библиотеках частей созданы отделы церковной православной литературы. Подобная работа разворачивается в войсках МО РБ и пограничных войсках. На территории многих воинских частей возведены и строятся полковые храмы, в которых регулярно совершаются уставные богослужения. Стало повсеместной практикой проведение православными священнослужителями бесед с личным составом воинских подразделений.

Проводимые в войсках социально-демографические исследования показывают возрастание числа военнослужащих, относящих себя к той или иной религиозной конфессии. При этом к Православию себя причисляют около 90% военнослужащих срочной службы, из числа считающих себя верующими.

Вместе с тем необходимо заметить, что к римско-католическому вероисповеданию себя относят только 12% верующих белорусов, но объединяющая роль в общественной жизни республики Римско-католической церкви выше, чем у РПЦ. С одной стороны это объясняется тем, что современная РКЦ является не только мировой религиозной, но и политико-идеологической организацией, изначально занимающей позицию активного и повседневного влияния на политические процессы, мировоззрение, на образование, формирование социальных идей и этических норм. В этом плане Римско-католическая церковь опирается на собственный колоссальный исторический опыт, в полной мере и гибко использует свои материальные и организационные ресурсы, задействует разветвленную сеть общественных организаций, средства массовой информации. В Белоруссии, как и во всем мире, РКЦ в своих интересах инициирует создание и деятельность христианских политических партий, молодежных и детских мирских организаций. Налицо попытки создавать в Белоруссии христианские социальные структуры по возрастному, половому и профессиональному признакам.

С другой - следует признать, что укреплению авторитета и влияния РКЦ служит ее тяжелая работа среди белорусов, нуждающихся в различной поддержке в силу своего тяжелого материального положения, физического или психологического состояния. Особой группой среди этой категории граждан выступают больные дети и дети-сироты.

Резко возросшая активность римско-католической церкви особо заметна после прихода на должность митрополита Минского и Могилевского, архиепископа Тадеуша Кондрусевича, торжественно посвященного 26 октября 2009 года за заслуги перед Святым Престолом в рыцари Мальтийского военно-духовного ордена. «Белорусская» епархия РКЦ уделяет большое внимание повышению авторитета и созданию привлекательного образа своей церкви, особенно среди молодежи и белорусской интеллигенции. При этом упорно и настойчиво (если не навязчиво), в том числе и посредством государственной пропагандистской машины, в общественной сознание внедряется представление о католицизме как о героической и подлинно европейской религиозной конфессии.

Для работы с белорусской молодежью римско-католическая епархия не только проводит постоянные летние школы, но и всемерно поддерживает «историко-воспитательную» деятельность белорусских рыцарских клубов («Орден Северного храма», «Орден тамплиеров» и др.), имеющих строго прокатолическую и прозападную направленность. Причем, рыцарские клубы стали заметным явлением в белорусской молодежной среде. Они являются непременными участниками различных официальных празднеств и зрелищных мероприятий, организуют вместе с властями и крупными туристскими компаниями республиканские и международные рыцарские турниры, оформление и атрибутика которых нацелена на формирование культа «католического героизма». Подобной работой среди молодежи Православная Церковь не занимается. Существующий же в Витебске единственный Клуб древнерусских ратоборств «Берсерк» находится вне поля зрения ПЦ.

Опорным пунктом католического «просвещения» в Республике Беларусь выступает Гродненский университет, на базе которого проводятся многочисленные конференции по истории католицизма и унии в Белоруссии. В дополнение ко всему, римско-католической епархией сформирован банк данных всех (студенты, аспиранты, преподаватели, научные сотрудники), кто интересуется католицизмом или работает в этой области.

Важно и другое. Самые богатые и красивые новые храмы в республике – римско-католические, которые строились (или строятся) по проектам известных архитекторов, украшались талантливыми художниками и скульптурами. Подобных храмов у Православной Церкви единицы. А ведь приобщение верующих к сокровищам русской религиозной и духовной культуры возможно только в храмах, архитектурный облик которых и иконостас полностью соответствуют русской православной традиции. Наши предки всегда мечтали и пеклись о величественности храма, хотели молиться именно в русской церкви. Священники же Белорусского Экзархата окормляют паству, совершают обряды и требы, зачастую, в зданиях неправославного облика, построенных когда-то для РКЦ или вообще протестанскими архитекторами.

Церковь это не только место религиозного общения, но и духовный центр, который должен способствовать передаче из поколения в поколение русских религиозных, национальных и культурных ценностей. Храм предназначен быть и полем живого человеческого диалога, площадкой объединения людей разных взглядов и социального положения. У русских есть даже понятие – «церковный двор», место обсуждения политики, новостей и людей, общения, знакомств и деловых контактов.

Русская Православная Церковь с обретением Белоруссии независимости столкнулась с новыми вызовами, которые происходили из определенных фобий правящего класса республики, связанных существованием на территории суверенной и независимой страны авторитетной и массовой религиозной организации, управляемой по церковным каналам из Москвы. Это выражалось, в том числе и в стремлении контролировать деятельность Экзархата, и в желании вмешиваться во внутреннюю жизнь РПЦ, включая попытки ослабления канонической, юридической, и административной «зависимости» Белорусского Экзархата от Московского Патриархата. Иногда предпринимались шаги, которые вели к ограничению связей Экзархата с Московской Патриархией, не урегулированы по большому счету и вопросы церковного имущества и церковной недвижимости.

В случае канонической юрисдикции наиболее яркий пример это стремление белорусских властей утвердить в общественном сознании идею о существовании некой автономной «Белорусской Православной Церкви». В республике этот термин объявили даже официальным. Сам этот факт противоречит канонам Православия, поскольку только 15 автокефальных церквей имеют право апостольского преемства, а в административном отношении Белорусский Экзархат подчинен Патриархату РПЦ. Есть, правда, опасность того, что Константинопольский престол при вполне определенных политических обстоятельствах может согласиться взять под свой омофор (минуя институт Соборного Церковного утверждения) новоявленную «Белорусскую Церковь». Константинопольские патриархи еще с 20-х годов прошлого века заявляли о своих претензиях на пастырское попечение над всеми православными приходами всех православных юрисдикций, оказавшимися за пределами пребывания Поместных Православных Церквей.

В частности, среди белорусского православного духовенства распространяются настроения, связанные с «воспоминаниями о славном прошлом», когда Киевские митрополиты находились под омофором Константинополя. Подобные веяния особенно присущи для Гродненской и Волковысской епархии, глава которой епископ Артемий неоднократно высказывался в пользу автокефалии. Причем, в данном случае речь идет не просто об автокефалии «Белорусской Православной Церкви», а о возможном «союзе» с т.н. киевским патриархатом. При этом руководство данной епархии всячески побуждает молодых священников продолжать духовное образование не учебных заведениях Русской Православной Церкви, а в Польше, вплоть до экуменистической Духовной Академии.

В Гродненской и Волковысской епархии священники, стоящие на позиции единства Русской Православной Церкви и восточного славянства испытывают в своем церковном служении значительные трудности, а некоторые из них, вследствие непрерывных нападок со стороны правящего архиерея вынуждены были перевестись в другие епархии Белорусского Экзархата РПЦ. К сожалению, подобные веяния имеют место и в других епархиях Православной Церкви, хотя и в меньшей степени. Так, в Минской епархии идея «самостийной» церкви распространяется представителями православного братства «Трех виленских мучеников» при старинном минском храме Петра и Павла, построенном в 1613 году на средства русских жителей Минска, который тогда входил в состав Речи Посполитой.

И все же, несмотря на все усилия националистически настроенной (впрочем, немногочисленной) части клира, «автокефалистские» настроения среди православного духовенства и прихожан имеют незначительное распространение. Однако их нельзя сбрасывать со счетов, так как их усиление или затухание в значительной степени зависит не столько от внутрицерковных, сколько от политических обстоятельств.

Следует обратить внимание и на то, что упомянутое выше Соглашение между Белорусским Экзархатом РПЦ и белорусским государством носит статус внутригосударственного правового акта, а готовящееся сегодня Соглашение между РКЦ и РБ изначально носит характер межгосударственного договора, статус которого выше.

Центральным событием не только в жизни белорусского православного сообщества, но и в сфере государственно-церковных отношений стал пастырский визит в Белоруссию (25-28 сентября 2009 г.) Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. Посещение Святейшим Патриархом Белоруссии стало не только ярким свидетельством возрождения Православной веры на белорусской земле, но и указало подлинный путь развития этого древнего русского края.

В ходе встречи с президентом Республики Беларусь А.Г. Лукашенко и во время своего Слова на торжественном акте во Дворце Республики 25 сентября Святейший Патриарх Кирилл особо подчеркнул, что «Белоруссия – это никакой не мост, никакой не шлюз, а западная часть Святой Руси, исторической Руси». Святейший выразил уверенность в том, что с образованием новых независимых государств Россия остается духовным, объединяющим центром, а разрушенная на политическом уровне территория продолжает существовать как единая не только в сознании многих людей, но и в качестве исторической, этнической и культурной общности.

Со своей стороны и атеист Александр Лукашенко во время встречи с Патриархом произносил речи в пользу Православия. Так, он заявил, что «судьбы Православной Церкви неразрывно связаны с судьбой Беларуси» и что Православию принадлежит «определяющая роль в историческом становлении белорусского народа». И все же приходится констатировать, что акценты в религиозной политике официального Минска заметно изменились.

Модель взаимоотношений Русской Православной Церкви в Белоруссии с государством пока окончательно не оформилась. Если еще несколько лет назад президент Белоруссии Лукашенко при всяком удобном случае подчеркивал свое предпочтение Православной Церкви другим религиозным конфессиям, то в последнее время белорусская власть все чаще демонстрирует равноудаленность от всех основных вероисповеданий. Неоднородность республики в конфессиональном отношении искусственно подчеркивается госаппаратом. Утверждается, что Белоруссия не православная страна, а «государство с исконными традициями поликонфессиональности». Посольство РБ в России, например, акцентирует внимание на том, что «в республике зарегистрированы и действуют 2 829 религиозных общин 25 конфессий и религиозных направлений, 142 религиозные организации общеконфессионального значения. Традиционными для Беларуси являются православная, католическая и евангелическо-лютеранская церкви, иудаизм, ислам». Государство сегодня не только не отождествляет себя ни с одной из конфессий, но явно прощупывает почву для возвращения к идее униатства, якобы «исторически выбранной народом».

Так, демонстрируя «новый религиозный курс» Александр Лукашенко в 2008 году последовательно встретился с членами Синода Православной Церкви и руководством римско-католической епархии на территории Республики Беларусь. Одним из результатов этих встреч стала отмена лицензирования «деятельности по распространению предметов религиозного назначения из драгоценных металлов» для всех религиозных организаций, которые ранее (2005 и 2007 г.г.) уже были освобождены от уплаты земельного налога и налога на недвижимость.

Нельзя не обратить внимание на то, что государственными органами уделяется значительное внимание укреплению в обществе авторитета Римско-католической церкви. РКЦ в настоящее время имеет в Белоруссии четыре епархии, которые насчитывают 467 общин. За последние двенадцать лет количество римско-католических приходов увеличилось в РБ в 4 раза. Общины РКЦ имеют 451 костел, 35 католических культовых зданий находится в стадии строительства.

Среди католических священнослужителей имеется высокий процент польских граждан (161 из 407), что, похоже, не устраивает белорусские власти. Последние под предлогом «беларусизации» католического клира оказывают постоянную поддержку духовным учебным заведениям римско-католической церкви. В настоящее время в Республике Беларусь действуют Гродненская и Пинская духовные семинарии РКЦ. Отделам же по делам религий и национальностей облисполкомов и Минского горисполкома предписано уделять постоянное внимание взаимодействию с римско-католическими религиозными организациями на предмет «духовно-нравственного воспитания общества» и расширения их участия в социальной жизни республики.

Не менее «конструктивно» строятся отношения белорусских властей с и протестанскими религиозными организациями, которые проявляют большую активность на ниве миссионерской деятельности. В настоящее время в Республике Беларусь официально зарегистрировано 992 протестанские общины 14 религиозных направлений. Кроме того, по данным Уполномоченного по делам религий и национальностей в Белоруссии осуществляют религиозную деятельность 28 групп верующих Совета Церквей евангельских христиан баптистов.

Наиболее многочисленными среди протестанских направлений являются объединения христиан веры евангельской – 500 общин и евангельских христиан баптистов – 269 общин. Протестанские организации проявляют высокую миссионерскую и социальную активность, которая нередко переходит за рамки действующего законодательства.

В то же время возможности чисто количественного роста протестанского религиозного течения в современной Белоруссии, по-видимому, подошли к своему пределу. К примеру, в 2008 году в РБ была зарегистрирована всего одна община евангельских христиан баптистов и шесть общин христиан веры евангельской.

В целом же в Белоруссии все основные конфессии в ближайшее время достигнут пределов своего количественного роста. Приближающаяся же конфессиональная ресурсная исчерпанность неизбежно будет способствовать возрастанию межрелигиозной конкуренции в Белоруссии. Подобное развитие событий предъявляет особые требования к уровню богословской и общеобразовательной подготовки православного духовенства.

Касаясь этого вопроса необходимо отметить, что на первый взгляд дела на поприще православного образования обстоят неплохо. В рамках Православной Церкви работают Минская духовная академия (временно при Свято-Успенском Жировичском монастыре), Минская духовная семинария при Свято-Успенском Жировичском монастыре, Минское Духовное Училище при Минском епархиальном управлении, Духовное училище Витебской епархии (имеет филиал в Орше), Слонимское духовное училище Новогрудской епархии, действуют также Регентская школа при Минской духовной семинарии, школы катехизаторов и звонарей. Во всех епархиях создана широкая сеть воскресных школ. В настоящее время уровень укомплектованности православных приходов священнослужителями составляет 96%..

Таким образом, количественные показатели в вопросах подготовки лиц духовного звания в Белорусском Экзархате Русской Православной Церкви находятся на приемлемом уровне. Однако не могут не вызывать обеспокоенность некоторые тревожные тенденции в этой сфере. По мнению независимых экспертов, преподавание в духовных учебных заведениях Православной Церкви за небольшим исключением ведется на недостаточно высоком профессиональном уровне.

Особенно это относится к дисциплинам, являющимися фундаментом православного образования. Как это ни парадоксально, но уровень преподавания богословия в указанных учебных заведениях не способствует формированию у студентов твердой убежденности в верности православного вероучения и умения вести религиозную дискуссию. Получается, что учебные заведения во многом ориентированы на подготовку требоисполнителей, а не духовных руководителей паствы.

Подобное положение способно уже в ближайшем будущем создать благоприятную почву для инославного, в первую очередь, католического прозелитизма на канонической территории Русской Православной Церкви. В этом отношении наиболее разрушительный характер носит заметно активизировавшаяся в последнее время деятельность т.н. православных филокатоликов, опорным центром которых является Институт теологии Белорусского государственного университета и существующий при нем Фонд святых Мефодия и Кирилла. Названным фондом руководит коммерсант по духу и весьма далекий от Православия бывший комсомольский работник Г. А. Довгялло.

Институт теологии БГУ официально возглавляет Митрополит Минский и Слуцкий, Патриарший Экзарх всея Белоруссии Филарет, а первым проректором является епископ Бобруйский и Быховский Серафим (Белоножко). В действительности по ряду причин Митрополит Филарет и епископ Серафим руководством института практически не занимаются, перепоручив его проректору Г.Н. Петровскому, по своему мировоззрению весьма далекому от Православия в общем и от Русского Православия в особенности.

В начале 1990-х годов Петровский, находясь на посту заместителя министра образования РБ, приложил максимум усилий для внедрения в систему образования РБ националистических учебников по истории Белоруссии антирусского, антироссийского и антиправославного толка. Петровский и Довгялло постоянно привлекают для преподавания в Институте теологии БГУ и опекунской денежной помощи данному богословскому учебному заведению западных ученых-специалистов и зарубежных спонсоров. При этом в учебных программах этого теологического ВУЗа историко-церковные и богословские дисциплины сведены к минимуму, в то время как курсы экологии и математики достигают неоправданно раздутых размеров. Более того, православные духовные лица, преподающие в этом ВУЗе взяли за право проведение совместных служб с представителями римско-католической церкви.

В последние годы заметно оживились связи Белорусского Экзархата РПЦ, особенно Гродненской епархии, с Польской православной церковью (ППЦ). Несомненно, что укрепление связей с братской православной церковью, тем более в таком оплоте католицизма как Польша, можно только приветствовать. И в целом отношение между Белорусским Экзархатом РПЦ и Польской православной церковью развиваются в положительном русле. В то же время ряд представителей ППЦ используют контакты с ПЦ для пропаганды идей, направленных на отрыв Белорусского Экзархата от Русской Православной Церкви.

Результатом польского обучения становятся священнослужители, крайне нетерпимо относящиеся к «московским богослужениям», и убежденные в «невежестве» российского духовенства. К тому же, в Гродненской и Волковысской епархии среди духовенства постоянно муссируется тема перевода православного богослужения на белорусскую «мову». Это стремление носит абсолютно искусственный характер, не имеет какой-либо поддержки у прихожан и провоцируется немногочисленным антимосковски настроенным духовенством.

Церковно-историческое наследие на белорусских землях включает в себя не только образцы беззаветной православно-русской стойкости (Афанасий Брестский, Георгий Конисский, Симеон Полоцкий), но и примеры беспринципности и соглашательства, которые преподносятся противниками единства Русской Православной Церкви и союза с Россией (в том числе и государственной пропагандой) как проявление некой рассудительности («померковности») белорусов. На деле вся эта «мудрость» является не более чем мифом, оправдывающим приспособленчество и даже склонность к предательству некоторых белорусских церковных, политических и государственных деятелей.

Несмотря на существующие проблемные зоны, Православная Церковь в Белоруссии является наиболее авторитетной религиозной организацией. Не вызывает сомнения и личная заслуга митрополита Минского и Слуцкого, Патриаршего Экзарха всея Белоруссии Филарета в ее укреплении, расширении влияния и установлении взаимоприемлемых отношений с государственной властью. Причем нельзя не отметить, что скрытые филокатолики и приверженцы «самостийной» церкви с характерным для них лицемерием активно используют в своих интересах присущую (возможно чрезмерную) владыке Филарету деликатность.

Тревожные тенденции, имеющие место в жизни ПЦ, не могут не вызывать озабоченности у белорусской православной общественности. Безусловно, эти небезопасные веяния совсем не случайны и обусловлены особым положением Белорусского Экзархата РПЦ на рубеже с католическим миром, который после падения советской системы возобновил извечную политику латинского Рима направленную на продвижение своего влияния в пределы канонической территории Русской Православной Церкви.

Несомненно, что в ПЦ имеются здоровые православно-русские силы. В этом отношении примером может служить активная просветительская и миссионерская деятельность епископа Полоцкого и Витебского Феодосия, который в своем непростом регионе (в начале 1990-х годов Полоцк был избран униатами как центр для реанимации греко-католицизма) сумел привлечь на свою сторону не только властные структуры, но и преподавателей и студентов Полоцкого государственного университета. Столь же плодотворно и служение епископа Брестского и Кобринского Иоанна (Хомы). Заслуживает внимания и обширная православно-просветительская деятельность братства в честь Святого Архистратига Михаила, действующего при Свято-Покровском храме, что в Крупцах в Минске и возглавляемого О.В. Дихтиевским

Белорусский Экзархат РПЦ обладает большими возможностями не только на поприще улучшения народной нравственности, но и для реального влияния на политический и социально-экономический курс нынешнего белорусского государства. Однако в последнем случае Православная Церковь занимает весьма осторожную позицию, в буквальном смысле следуя принципу «Богу – Богово, а кесарю – кесарево». Во многом актуальной остается мысль протоиерея А. Шмемана: «жизнь в православии всегда имеет примат над теорией, по той простой причине, что Церковь существует для спасения живых людей, а не «самой себя».

Отдел Белоруссии Института стран СНГ

Обращаем ваше внимание на то, что организации: ИГИЛ (ИГ, ДАИШ), ОУН, УПА, УНА-УНСО, Правый сектор, Тризуб им. Степана Бандеры, Братство, Misanthropic Division (MD), Таблиги Джамаат, Меджлис крымскотатарского народа, Свидетели Иеговы признаны экстремистскими и запрещены на территории Российской Федерации.

Вы сможете оставить сообщение, если авторизуетесь.

Материалы партнеров

Рейтинг@Mail.ru Rambler's Top100 Яндекс цитирования

Copyright ©1996-2017 Институт стран СНГ.