Материк

Информационно-аналитический портал постсоветского пространства

Поиск
Авторизация
  • Логин
  • Пароль
Календарь
Пн Вт Ср Чт Пт Сб Вс
1
2345678
9101112131415
16171819202122
23242526272829
3031
Улучшим закон о гражданстве!

Улучшим закон о гражданстве!  далее »
16.10.2017
13:41:24
Константин Затулин в Сочи: Валдайский клуб и Фестиваль молодежи далее »
12:37:11
Центристская партия Эстонии одержала победу на муниципальных выборах далее »
12:30:47
Украина пока не договорилась с МВФ по траншу далее »
12:28:56
В Казахстане стартовали учения ОДКБ далее »
11:59:50
На президентских выборах в Киргизии побеждает Сооронбай Жээнбеков далее »
13.10.2017
18:04:14
Депутат ГосДумы Константин Затулин провёл приём граждан далее »
17:53:37
Вид на жительство для носителей русского языка из Украины далее »
15:16:54
Песков: ни о каком "выкупе" Украине за Крым не может быть и речи далее »
12:38:08
Армения против присоединения Азербайджана к ЕАЭС далее »
12:35:41
Назарбаев пообещал, что Казахстан будет самым надежным партнером России далее »

Украинство было утверждено путем насилия и геноцида - Кирилл Фролов далее »

Ответ России. Время покажет. Выпуск от 12.10.2017 далее »

Украина: борьба с прошлым. Время покажет. Выпуск от 10.10.2017 далее »

Большой Сочи. Саммит СНГ (комментирует Иван Скориков) далее »

Россия на Востоке. Время покажет. Выпуск от 09.10.2017 далее »

60 минут. Трамп на пороге Третьей мировой. От 09.10.17 далее »

Грозин: Ташкент не делает ставку на конкретные персоналии в Бишкеке далее »

Рубрика / Религия

Визит в Белоруссию Патриарха Единой Русской Православной Церкви


01.10.2009 14:24:16

Александр Штефанович


перейти на страницу автора

25-28 сентября состоялся пастырский визит Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в Белоруссию, в ходе которого Святейший посетил Минск, Полоцк и Витебск. Причем во время своего пребывания в республике он не единожды подчеркивал, что является Патриархом не Российской Федерации, а всей Русской Земли. Россия, Белоруссия и Украина, хотя и выступают ныне в качестве самостоятельных государств, но в то же время являются неотъемлемыми частями такой величайшей ценности всего восточного славянства, как Святая Русь. И это очень важно. Ведь, начиная с 1991 года, в Белоруссии не прекращается «незалежническая» пропаганда, непрерывно вдалбливающая в головы белорусских граждан представление об отдельности белорусов от русского народа. Особенно ненавистно минскому официозу само слово Белоруссия, так как оно, по мнению белорусских чиновников, есть свидетельство принадлежности белорусского края к исторической России. Это в их понимании недопустимая крамола, а всякие там правила русского правописания им не указ. Борьба с «Белоруссией» ведется тотальная. Всем и вся предписано писать и говорить на польский манер – Беларусь. Такое написание и произношение воспринимается правящей элитой РБ как проявление суверенности и независимости от России (1).

Еще накануне поездки Патриарх выразил пожелание, чтобы его визит носил как можно менее официальный характер, и он имел возможность свободно пообщаться с православной общественностью республики. Но вот как раз такой вольности белорусские власти допустить никак не могли. Поэтому все было до предела заорганизовано.

Так, 25 сентября после встречи Патриарха Кирилла с президентом Белоруссии Александром Лукашенко, которая длилась более трех часов, и посещения обоими строящегося удивительного по красоте храма-памятника в честь Всех Святых, во Дворце Республики состоялось выступление главы Русской Православной Церкви. Однако попасть во Дворец Республики на встречу с Патриархом можно было только по пригласительным билетам, распределением которых занимались Уполномоченный по делам религий и национальностей, министерство культуры РБ, министерство образования РБ, Мингорисполком и Национальная академия наук Белоруссии. Белорусский Экзархат РПЦ в результате получил минимальную квоту. Неудивительно поэтому, что треть зала оказалось свободной, и перед самым приходом Святейшего эти пустоты были заполнены специально предназначенной для подобных случаев «массовкой» (цинично именуемой чиновниками «резервом») из состава Белорусского республиканского союза молодежи (БРСМ) и курсантов военных училищ. И это притом, что тысячи истинно православных людей стремились, но не имели возможности попасть на встречу с Патриархом.

И даже перед такой аудиторией Патриарх выступал как всегда блестяще. Особенно следует выделить его слова: «Белая Русь – это не «мост» и не «шлюз» (о чем так любит распространяться Лукашенко – авт.), а западная часть и форпост Святой Руси». Созидание Союзного государства, по мысли Патриарха Кирилла, есть богоугодное дело, и что Всевышний покарает того, кто препятствует воссозданию единства Белой и Великой Руси.

Особенно актуально эти слова прозвучали для значительной части собравшихся во Дворце Республики, так как многие из них только и делают, что препятствуют этому благому делу. Кстати, об идейных предпочтениях нынешних белорусских власть предержащих убедительно свидетельствовало содержание последовавшего после выступления Предстоятеля Русской Православной Церкви концерта. В честь Православного Патриарха хор Большого национального театра оперы и балета, в частности, исполнил … римско-католические песнопения с элементами органной музыки (молитва Сантуцци из оперы «Сельская честь» итальянского композитора Пьетро Масканьи). Возможно, в этом был определенный подтекст, но, скорее всего, организаторы концерта от «многовекторной» власти просто в очередной раз проявили дремучее невежество и всеядность.

Ну, а в Витебске вообще произошло из ряда вон выходящее событие. В понедельник 28 сентября в 11.20 в Летнем городском амфитеатре должна была состояться встреча Патриарха Кирилла со студентами и молодежью (об этом общественность узнала в том числе и из главной газеты страны «Беларусь сегодня» от 25.09.09). Власти по уже отработанной в Минске схеме планировали заполнить места членами БРСМ и чиновниками, но амфитеатр рассчитан на 8 000 мест (где найти столько записных активистов?). К тому же на встречу со Святейшим Патриархом начала съезжаться на автобусах православная молодежь со всей Белоруссии. Это очень обеспокоило власти. Ведь увидеть и услышать своего Пастыря шли «неорганизованные и непроиструктированные» чиновниками молодые люди. И власти пошли на беспримерный поступок - встреча со Патриархом Кириллом была неожиданно перенесена с 11-ти на 9 часов утра в культурно-деловой центр «Витебск» вместимостью в 1200 человек. Несмотря на эти препоны, православные молодые люди всё-таки увидели Патриарха Московского и всея Руси, он вышел к ним и общался с молодежью прямо на улицах города.

Пасторский визит имел огромное историческое значение, в ходе его Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл внес весомый вклад в понимание восточно-христианской цивилизации как цивилизации русской православной, сохранение единства которой – величайшая и актуальная задача, стоящая перед народами Белоруссии, России и Украины.

В то же время приезд Патриарха выявил проблемы в характере государственно-церковного взаимодействия, выражающиеся прежде всего в стремлении государства осуществлять опеку и контроль над Белорусским Экзархатом РПЦ, ограничить активность и воспрепятствовать закономерному желанию Церкви участвовать в общественной жизни республики.

___________________

1. Примечание. Исторически такого понятия как «Беларусь» никогда не существовало. В исторических источниках и документах встречается Белая Русь, Белая Россия и Белоруссия. Название же «Беларусь» придумал в 1891 году несостоявшийся польский литератор, католик Франтишек Богушевич, который к тому же писал на латинице. Естественно, что все это было изобретено в пику русскому написанию.

После революции 1917 года, когда большевиками создавалась «национальная по форме и социалистическая по содержанию» белорусская нация, «Беларусь» была определена в качестве белорусскоязычного написания русского слова Белоруссия. Такое положение просуществовало до объявления 27 июля 1990 года Верховным Советом БССР пресловутого суверенитета. Тогда русский язык оказался вне государственного статуса и существовавшее белорусскоязычное наименование «Беларусь» было предписано белорусскими властями употреблять и в русском написании. Тогда же появились и все эти «Таллинны», «Кыргызстаны» и прочие им подобные антирусские языковые выкрутасы.

Позднее в Российской Федерации опомнились и вернули естественное русское написание Белоруссия. Но белорусские власти и поддерживающие их в этом вопросе антирусские силы не только не желают, чтобы Белоруссия по-русски называлась своим истинным именем, но и пытаются вновь навязать свое противоестественное написание Российской Федерации. К сожалению, у лингвистических русофобов нашлись союзники и в России. Так, в середине сентября текущего года заместитель директора Института русского языка им. В.В. Виноградова Российской академии наук Леонид Крысин заявил буквально следующее: «По-русски надо, конечно, говорить Молдавия и Белоруссия, но здесь, опять-таки, есть политический момент. Самоназвания этих республик Молдова и Беларусь. Для политической корректности нужно употреблять именно эти варианты».

Вот так, в угоду русофобствующей публике, Россия в одностороннем порядке должна искажать русский язык. Почему же тогда, следуя пресловутой политкорректности, уважаемый ученый муж не предлагает соответствующим новоявленным государствам не искажать в своих языках название России и русские имена и фамилии? В «беларускай мове», например, пишется «Расiя», а не Россия, а фамилия великого русского поэта Сергея Есенина значится как «Ясенiн».

Обращаем ваше внимание на то, что организации: ИГИЛ (ИГ, ДАИШ), ОУН, УПА, УНА-УНСО, Правый сектор, Тризуб им. Степана Бандеры, Братство, Misanthropic Division (MD), Таблиги Джамаат, Меджлис крымскотатарского народа, Свидетели Иеговы признаны экстремистскими и запрещены на территории Российской Федерации.

Комментарии

12.10.2009 18:34:43 Комментарий от Игорь Аксёнчик(Игорь)
Александр, здравствуйте!
Спасибо Вам за статью. Это важно и актуально.
Но есть нюанс, и как мне представляется даже очень существенный. Это касается наименований «Беларусь», «Белоруссия». Сразу предупреждаю, что я не историк, я юрист. Поэтому в этом вопросе полагаюсь на мнение специалистов.
Я хочу порекомендовать Вам замечательную, с моей точки зрения, книгу «Беларусь в исторической, государственной и церковной жизни». Вот что по этому поводу пишет ее автор, архиепископ Афанасий Мартос, инок Почаевской лавры, магистр православного богословия Варшавского университета, бывший епископ Витебский и Полоцкий:

«2. Происхождение названия "Беларусь".
Это название составляется из двух слов: "Белая" и "Русь". Исторически известно, что в старину существовали названия: Червоная Русь, Галичская Русь, Холмская Русь, Черная Русь, Белая Русь, Великая Русь, Малая Русь.
Некоторой аналогией в этом отношении служат названия морей. Морская вода везде по цвету и качеству одинакова, а между тем люди называют: Белое море, Черное море, Красное море, Желтое море. Очевидно, что цвет прибрежных скал и нависших грозовых туч способствовали появлению этих названий.
Мнения в вопросе о причинах возникновения разных названий Руси существуют разные, но наиболее правдоподобными представляются те, которые высказывают следующие положения. "Белая Русь" получила свое название от шерстяной и холщовой самодельной ткани белого цвета, из которой местные жители изготавливали для себя одежды с незапамятных времен. "Черная Русь" названа от дремучих и темных лесов и пущ, покрывавших некогда огромные пространства этой области. От города Червеня, существовавшего с Х века, произошло название "Червоная Русь"3. Город Холм, основанный в ХIII веке галичским князем Даниилом Романовичем на высоком холме в лесу, дал название "Холмская Русь". "Галичская Русь" названа от древнего стольного города Галича. Эта область названа австрийцами Галицией. "Малая Русь" как название стало известно впервые в ХIII веке, когда холмско-белжский князь Юрий Андреевич, владевший и Галичской Русью, именовал себя князем "Малой Руси". Отсюда это название распространилось на Волынь и Киевскую Русь. Юго-восточные области Киевской Руси уже с ХII века назывались Украиной4. Название "Великая Русь" появилось с образованием Московского государства. Таким образом, все названия Руси сложились в далекие времена и имеют за собою историческую традицию.
Когда Московское государство стало называться Россией, то Беларусь назвали "Белоруссией". Но Белая Русь или Беларусь Россией или Руссией никогда не называлась в исторические времена. "Беларусь" или "Белая Русь", и "Белоруссия" или "Белая Россия" понятия разные и неприменимы к одной и той же стране.
Коренные жители Белой и Черной Руси искони называют свою родину "Беларусь". Это название правильно, и его мы употребляем в настоящем труде.
Иностранцы ошибочно переводят на свои языки слово "Белая" и таким образом искажают собственное имя "Беларусь". Так, например, поляки пишут "Бяларусь", украинцы "Бiларусь", немцы "Вайссруслянд", англичане "Уайтраша", французы "Бляншрюсс". Однако после второй мировой войны эта ошибка исправляется по почину Организации Объединенных Наций. По примеру этой организации Беларусь в международной политике стали называть "Вiеlorussia". Этим термином пользуются газетные репортеры и журналисты.
Некоторые белорусские националисты польско-католической ориентации пытались переименовать Беларусь в Крывию. Но это искусственное название не привилось в белорусских народных массах. Не нашло оно признания и за границей среди политиков и ученых разных европейских стран.
Где-то во второй половине ХIХ в. Беларусь была названа "Северо-Западным краем". Такое название, данное российскими государственными властями, имело чисто национально-политический характер. Его придерживались все российские историки, которые писали о Беларуси. После первой мировой войны оно отпало само собой и совершенно забылось, оставшись только в исторической литературе на русском языке.
Коммунистическая власть, завладевшая Беларусью в 1918 году, назвала ее "Белорусская Советская Социалистическая республика", сокращенно "БССР". Верховная власть этой республики находилась в Москве. После второй мировой войны советская коммунистическая власть ввела в организацию Объединенных Наций отдельного делегата от Беларуси, который стал заседать там наравне с другими делегатами этой международной организации. В такой форме Беларусь вступила на арену мировой политической жизни.
3. Слово "Русь".
Происхождение этого слова точно не установлено исторической наукой. Мнения ученых расходятся в этом вопросе. Одни производят его от варяжского племени, из которого вышли первые князья на Руси: Рюрик и Олег. Это мнение находит подтверждение в старинной Ипатьевской летописи ХIV века, где говорится: "И изгнаша Варягы за море и не даша имъ дани и почаша в себе володети и не бе в них правды и въста родъ на родъ и быша оусобице в нихъ и воевати сами на ся почаша и рекоша: поищемъ сами в собе князя иже бы володелъ нами и рядилъ по ряду, по праву. Идоша за море к Варягомъ к Руси, сице бо звахуть ты Варягы Русь"5. Здесь идет речь о псковских и новгородских славянах. Другие историки доказывают славянское происхождение слова "Русь".
Откуда бы это слово ни произошло, но на заре исторической жизни русского народа оно уже было известно. В древнем документе времен киевского князя Олега, в договоре его с греками в 911 году, записано: "Аще оукрадет Русинъ что либо оу крестьянина или пакы хрестьянинъ оу Русина"6. В договоре кн. Игоря с греками в 944 году говорится: "Аще убьет хрестеянин Русина или Русинъ хрестеянина... да убьют и"7. Под "хрестеяниномъ" или "крестьяниномъ" подразумевается православный грек. Греки в то время были христианами, а русины находились еще в язычестве. В "Омилiях" 51 и 52 Константинопольского патриарха Фотия (878-886) сказано: "Росы - народ скифский и грубый"8. Приведенные летописные свидетельства подтверждают, что слова "Русь" и "русин" возникли очень рано в жизни славянских племен, которые прозваны Русью.
Это название появилось сперва в Киеве с приходом сюда на княжение Олега (ум. 912). Летописное сказание приписывает ему изречение о Киеве следующего содержания: "Се буди мати градом руськым". Из Ипатьевской летописи известно, что в дружине Олега служили: "Словѕны, и варязи, и прочи прозвашася Русью"9. Отсюда видно, что вся разноплеменная дружина кн. Олега называлась "Русь". Это название существовало также при его преемниках. В Лаврентьевской летописи говорится: "Иде Володимер к ляхом и зая грады их Перемышль, Червень и ины грады, иже суть и до сего дне под Русью"10. Это свидетельство указывает, что слово "Русь" распространилось из Киева на все славянские племена, которые попали под власть киевских князей.
Первоначально Киевское княжество называлось Русской землей. Так, например, великий князь Мстислав Владимирович писал о себе: "Се азъ Мстиславъ Володемерь сынъ держа Руську землю"11.
Киевское влияние особенно усилилось после крещения Руси в 988 году. Проповедь христианской православной веры была занесена во все концы обширного Великого Киевского княжества. Вместе с Христианством закреплялось название "Русь" среди славянских племен, объединенных церковным и княжеским центром в Киеве.
Название "Росiя" появилось среди греков. Грекам было легче произнести слово "рос", чем "рус". От этого "рос" они произвели "Росiя". Греческие монахи, исправлявшие церковно-богослужебные книги в Москве в первой половине ХVII века, распространили это название по Руси. По примеру греков начали писать слово "Росiя" киевские богословы ХVII в. в церковных книгах. Они же образовали название "росiяне", по образцу греческого "рос" вместо родного "русин" или "рус", употреблявшихся с IХ века на Руси. При имп. Петре Великом "Росiя" стала общеупотребительным официальным названием. С того времени это название утвердилось за Русским государством, долгое время называвшимся Московским.
В названии "Россия" принято писать сдвоенное "с". Известный русский ученый и издатель толкового словаря В. Даль писал в своем сочинении (том Х) по этому поводу следующее: "Почему, землячекъ, ты пишешься Русскiй, а не просто Рускiй? Если тебя и смущаютъ слова: Россiя, россiйскiй екатерининскихъ временъ, то, во-первыхъ, самое слово это - высокопарное сочиненiе любителей высокого слова взаменъ Руси и рускаго; во-вторыхъ, сдвоенная буква "с" забрела въ слово Россiя изъ немцевъ... Встарь писали "рускiй" и поныне на всехъ славянскихъ наречияхъ также"12.
От слова "Россия" производные слова: "российский", "россияне", "россиянин". Если Россия, то и "российский язык", "российское государство", "российский народ", а от слова "Русь" - русский язык, русский народ, русская история и т.д. Если придерживаться названия Россия, то от него следует производить и все прочие названия.
4. Беларусь - название старинное.
Российский академик В.И. Ламанский указывает на древность названия "Белая Русь". Он ссылается на немецкого поэта конца ХIV - начала ХV вв. Петра Сухенвурт, который в своих поэмах упоминает о Белой Руси, называя ее "Weissen Renzzen"13.
Польский писатель ХIV века Ян Чарнковски, составивший интересные записки о своем времени, рассказывает о том, что литовский князь Ягайло был заключен со своей матерью "in guodam Castro Albae Russiae Polozk diсto"14, т.е. в замок под арест в Белой Руси. Подобные же указания о названии Беларуси находились в письмах Витовта 1413-1442 гг. "Во всех перечисленных местах - говорит Карский - говорится о Белой Руси, как о чем-то вполне известном, всем понятном. Отсюда естественно следует заключение, что это название было общеизвестным, живым, народным, издавна употребительным выражением"15. Академик Ламанский подтверждает, что с большой вероятностью можно полагать, что оно "древнее века Ольгердова и даже Гедыминова, что оно существовало уже в конце и даже в середине ХIII века"16.
В начале ХVII века это название было распространено в Москве. Там жителей Беларуси называли белорусцами. Патриарх московский Филарет, возвратившийся из польского плена, говорил на московском соборе в 1620 году: "Когда я был в Польском и Литовском государстве, я видел многие церковные несогласия у самих христиан православных, которые там называются белорусцами"17. У патриарха Никона, в его монастыре "Новый Иерусалим" недалеко от Москвы, находились мастеровые белорусы. В старинном описании жития этого святителя говорится: "Много пребываху иноземцев: греков, поляков, черкес, белорусцев, крещенных и некрещенных, немцев и жидов, в монашеском чину и в мирянах"18.
Это название пришло в Москву из Великого Княжества Литовского. В документах ХVII века часто встречается слово "белорусцы". В актах 1648 г., изданных в 1954 г. в Москве под названием "Отписки", находятся следующие фразы: "Литва и белорусцы на королевство не ходят", "белорусец Ивашко", "о прiиманье из-за рубежа белорусцев", "ныне де в Путивле белорусцы и черкасы многия люди живут"19. Эти данные указывают, что белорусов в ХVII веке называли белорусцами.
Беларусь как страна имела важное значение для русских царей. Царь Алексей Михайлович, временно занявший город Вильно в войне с Литвою в 1655 г., присоединил к своему царскому титулу слово "Беларусь". Его титул звучал: "Самодержецъ Великiя, Малыя и Белыя Руси". Такой же титул имели его сыновья Иоанн и Петр Алексеевичи, восседавшие на царском престоле после своего отца. Этим титулом венчались все последующие цари, императрицы и императоры России.
Православные епископы могилевские в ХVIII-ХIХ вв. титуловались епископами белорусскими. Во время господства церковной унии в Беларуси все полоцкие униатские епископы и униатский митрополит именовались белорусскими. В императорской России один из драгунских полков назывался белорусским. Это указывает, что название "Беларусь" существовало давно и имело важное значение в те времена».

Коль Вы затронули эту тему, может быть бы Вы уделили этому вопросу отдельное внимание? Такие нюансы могут подпортить общее впечатление и вызвать некоторое недоверие к публикации, чего быть не должно.
В любом случае, думаю, будет интересно. Книга здесь: http://www.pravoslavie.by/podrazdel.asp?id=173&level=podrazdel&Session=10

 

Вы сможете оставить сообщение, если авторизуетесь.

Другие материалы по теме

Униаты, раскольники и киевская хунта готовят разгром Харьковской епархии УПЦ МП

Продолжение информационной войны против Харьковской Епархии  

Русская Православная Церковь – последняя крепость

Вся мощь "униатского украинского государства" рухнет о православную веру 

Заявление Порошенко о создании "Поместной украинской церкви" преследует цель уничтожения Православия

Это заявление было предварено избиение нацистами православных в Новороссии, у города русских корабелов Николаева. 

Новый "залп" в войне с Русской Православной Церковью

Приговор нацистов из "Миротворца" русскому пастырю о.Андрею Новикову является угрозой для его жизни. 

Заставь дурного Варфоломею молиться

Заставь дурного Варфоломею молиться 

Лавры Мелетия Смотрицкого не дают покоя архимандриту Кириллу (Говоруну).

В 16 веке был такой весьма известный церковный деятель Мелетий Смотрицкий писатель, филолог, публицист, много написавший апологий против католичества и унии, но впоследствии сам принявший унию. О, как сегодня это похоже на архимандрита Кирилла (Говоруна)! 

26 июля состоялось заседание Синода УПЦ МП, на котором были приняты "наступательные" решения!

Блаженнейший митрополит Онуфрий ведет Церковь Киевской Руси, неотъемлемую часть Русской Церкви, в "малороссийское миссионерское духовное контрнаступление"! 

Архимандриту Кириллу (Говоруну) не дают спокойно спать лавры идеолога "проекта Украины как антиРоссии"

Архимандриту Кириллу (Говоруну) не дают спокойно спать лавры идеолога "проекта Украины как антиРоссии" униатского митрополита Андрея Шептицкого 

Раскол равен ереси

Отныне участие в "Киевском патриархате" не является не только участием в несмываемом даже мученической кровью грехе раскола, но и ересью. 

Греко-католики захватили храм УПЦ Московского патриархата на западе Украины

Материалы партнеров

Рейтинг@Mail.ru Rambler's Top100 Яндекс цитирования

Copyright ©1996-2017 Институт стран СНГ.