Материк

Информационно-аналитический портал постсоветского пространства

Поиск
Авторизация
  • Логин
  • Пароль
Календарь
Пн Вт Ср Чт Пт Сб Вс
12
3456789
10111213141516
17181920212223
24252627282930
31
Досрочные парламентские выборы в Армении

Досрочные парламентские выборы в Армении  далее »
13.12.2018
13:25:50
Додон раскрыл детали амнистии для молдавских гастарбайтеров в России далее »
12:23:52
Захарова: РФ зеркально ответит на санкции Литвы в связи с инцидентом в Керченском проливе далее »
12:20:13
Парламент Эстонии снова рассмотрит проект ликвидации русских школ далее »
12:16:20
Порошенко объяснил слова о «войне» в связи с инцидентом в Керченском проливе далее »
12.12.2018
18:10:26
Таджикистан и Казахстан начнут выявлять лиц с двойным гражданством далее »
12:25:24
Цена европейского газа для Украины установила рекорд далее »
12:22:57
Порошенко в обращении к Путину назвал войной инцидент в Керченском проливе далее »
12:20:32
Закон о прекращении Договора о дружбе с РФ вступил в силу далее »
12:17:36
Севастополь в 2019 году получит вдвое больше квот на временное проживание иностранцев далее »
11.12.2018
17:49:55
В Армении по делу об убийстве в Гюмри задержан российский военнослужащий далее »

Автокефалия украинской церкви - механизм реализации и политические последствия далее »

Расстрел на ярмарке: президент Франции выразил соболезнования нации далее »

Основной закон и его потребители. Точка зрения от 12.12.2018 далее »

Военное положение: в ожидании похода на Донбасс. Между тем. Эфир от 12.12.2018 далее »

О готовящемся украинском блицкриге. Отрытый эфир. Выпуск от 12.12.2018 далее »

Украина между войной и верой. Право голоса от 11.12.2018 далее »

Маркаров: Пашинян тянул на себе всю предвыборную кампанию блока "Мой шаг" далее »

Детали

«Подвиг» Иуды в 2018-м году


16.11.2018 11:44:04

Кирилл Александрович Фролов

Глава отдела по связям с Русской Православной Церковью и православным сообществом за рубежом Института Стран СНГ, Глава Ассоциации православных экспертов и Корпорации православного действия.


перейти на страницу автора

Итак, Церковь предали -митрополиты Симеон и Александр Драбинко и епископ Новокаховский и Генический Филарет (Зверева)- они пошли «на ковер» к Порошенко, а Симеон не подписал решения Собора. Им всем есть замены- в Винницкой области три епархии с двумя верными архиереями- митрополитами Ионафаном и Агапитом, а на Новую Каховку есть отличная замена, земля Новороссии талантами не оскудела!

Мотивы предательства? Люди, знакомые с ними, отмечают необузданный карьеризм Симеона и Филарета (Зверева).Но это карьеризм «перебежчиков» жестко «обломан» Константинопольским патриархатом- Симеону сразу указали на второе место в новой конфессии, первое Конст.патриархат оставил себе, для Гечи или Зелинского. В Конст.патриархате-«армия», это В Московском –свобода, даже Кураева терпят…

Какие мотивы к предательству были у Иуды? Ведь быть Апостолом Христовым – это самое почетное служение на Земле, а 30 у.е. – не самая большая сумма, дешево продался. То же касается и «перебежчиков», и ересиарха и расколоучителя Варфоломея Архондониса.

Итак, 22 ноября собор "новой конфессии" таки будет. Это будет раскольничья структура Константинопольского патриархата во главе с "архиепископом". Сам Конст. патр. получит на Киевской Руси 20 подворий, в том числе Святую Софию, исторический оплот русофильства - Львовскую Ставропигию - Успенскую Церковь, построенную на средства русского царя Федора Иоанновича,запланирован захват Киево-Печерской Лавры.

Предателю Церкви митрополиту Симеону (Шостацкому) в новой конфессии предложено второе место. Симеон изолгался, он стал оправдывать свое неподписание решений Архиерейского Собора УПЦ тем, что отцы Собора не объяснили ему,чем Русская Зарубежная Церковь отличается от "Киевского патриархата"! Ложь. Нынешний епископ Феодосий (Снигирев) еще в 2007 м году ответил Драбинко, проводившем, как Симеон ложные аналогии между Русской Зарубежной Церковью и расколом "Киевского патриархата", который Симеон и Драбинко проводят с целью легитимации раскола: "...ТАК В ЧЕМ ЖЕ РАЗНИЦА МЕЖДУ ЗАРУБЕЖНОЙ ЦЕРКОВЬЮ И "КИЕВСКИМ ПАТРИАРХАТОМ"?

Игумен Феодосий (Снигирев)

11.6.07

Совсем недавно все мы были свидетелями беспрецедентного события в церковной жизни: на наших глазах произошло воссоединение Русской Православной Церкви с её зарубежной частью - РПЦЗ. Событие не только исторически важное, но и удивительное по своей сути - разделения время от времени случаются в Церкви, но преодоление их происходит крайне редко. И вот, это произошло.

Как и любое церковное благо, акт воссоединения был болезненно воспринят противостоящими Церкви лицами и религиозными группами: кто-то до последней минуты не верил, что это случится, кто-то пытался препятствовать объединению, кто-то и сейчас делает все возможное, чтоб "нейтрализовать" плоды единства. Не обошли вниманием это событие и украинские внецерковные религиозные течения, декларирующие свою причастность к православию. Их реакция была двоякой. С одной стороны - нескрываемое раздражение от происходящего. В профиларетовской прессе и на сайтах сразу началось муссирование позиции противников объединения, и в первую очередь зарубежного епископа Агафангела (Пашковского), не пошедшего под омофор "коварной" Москвы. В "киевском патриархате" собирались даже пикетировать Почаевскую Лавру в день Святой Троицы, когда праздничное богослужение там совершал первоиерарх РПЦЗ митрополит Лавр (повод, конечно, приводился другой - несогласие с Харьковским Собором, но почему в этот день и в этом месте?) В общем, по всему было видно - нет больше горя, чем радость соседа. С другой стороны - апологетам украинских расколов показалось, что появился прекрасный повод для самореабилитации. А как же? Вот сколько десятилетий Зарубежная Церковь называлась раскольнической, и вдруг - объединение, да ещё и без всяких предварительных условий. Не удержался от целой тирады по этому поводу и сам "патриарх Филарет". На своей пресс-конференции 1 июня он заявил, что настанет время, и о "киевском патриархате" скажут: не было раскола, а было просто "разделение".

Так в чем же разница между Русской Православной Церковью Заграницей и "киевским патриархатом"? Почему объединение РПЦ с РПЦЗ и Украинской Православной Церкви с "киевским патриархатом" декларируется на разных условиях?

Сразу оговоримся, что речь пойдет непосредственно о структурах РПЦЗ и УПЦ-КП, а не о людях, которые по разным обстоятельствам ассоциируют себя с той или другой церковью или организацией. Так что, если эти строки читает прихожанин "киевского патриархата", прошу не принимать их за личное оскорбление, а поверить, что пишутся они с искренним желанием помочь разобраться в ситуации и не дать себя в очередной раз обмануть.

Принципиальные условия объединения

Прежде всего, отметим, что Христова Православная Церковь создана самим Господом Иисусом Христом (Мф. 16; 18), живет она по особым правилам, берущим свое начало еще от апостолов. Когда от вселенской Православной Церкви отрывается ее часть, будь то приход, епархия, или целый патриархат (как в случае с Римом в 1054 году), это называется расколом. Если же в отколовшейся церковной группе начинает меняться православное вероучение (пример того же Рима), это называется ересью. Уврачевание раскола представляется возможным, хотя случается и нечасто. Еретическое отступление от Церкви, как показывает история, процесс необратимый.

В любом случае, Церковь всегда молится об объединении и возвращении в ее лоно находящихся вне евхаристического единства с мировым Православием церковных общностей. Естественно, для достижения единства со вселенской Православной Церковью целой церковной группы (со своей иерархией, таинствами, историей) должен быть соблюден ряд принципиальных условий. Это, прежде всего, - неповрежденность православного вероучения, апостольская преемственность иерархии, соблюдение в чистоте церковных правил и обычаев. Все это может быть только у церковной общности, имеющей свои корни, свое происхождение в одной из Поместных Православных Церквей.

Происхождение РПЦЗ и УПЦ-КП

Русская Православная Церковь Заграницей образовалась из русских эмигрантов, покинувших родину вследствие трагических событий начала ХХ века. Составили зарубежную Церковь десятки архиереев, многочисленное духовенство и миллионы мирян-эмигрантов. Это в полном смысле слова была Церковь в изгнании. Полнокровная, многолюдная, со своей иерархией. Поначалу было намерение епископата и паствы войти в юрисдикции различных Поместных Церквей, но на церковных Соборах 20-х годов, проходивших в Сремских Карловцах по благословению Сербского Патриарха, Русская Православная Церковь Заграницей решила сохранить самоидентичность. Она оформилась организационно, задекларировав себя частью Церкви Российской, и положив намерение ожидать падения большевистского режима на родине. К сожалению, излишне политизированные настроения русских эмигрантов, их антисоветская активность и, в противовес этому, крайне несвободное положение Матери-Церкви в Советском Союзе, требовавшее лояльности к властной тирании, привели к постепенному отходу РПЦЗ от Церкви на родине. Окончательной точкой разрыва стало запрещение в 1934 году митрополитом Сергием (Страгородским) и Св. Синодом РПЦ нескольких основных иерархов РПЦЗ вплоть до решения церковного суда, который так и не состоялся. Таким образом, часть Русской Церкви оказалась вне единой семьи Православных Церквей, тем не менее, сохранив самоидентичность, многочисленный епископат с безусловным апостольским преемством, духовную жизнь многолюдных приходов, а впоследствии монастырей и духовных школ.

Откуда же берет начало "киевский патриархат"? Часть ли это Церкви, оторвавшаяся от целого? Или, более того, быть может, это и есть само "целое", как последнее время заявляют в этой структуре? В отличие от Русской Зарубежной Церкви дело с "киевским патриархатом" обстояло так.

27-28 мая 1992 года в Харькове состоялся архиерейский Собор Украинской Православной Церкви, который за преступления перед Церковью окончательно снял с предстоятельского поста и запретил в служении митрополита Филарета (Денисенко). (Как бы на Харьковский Собор сегодня не ополчались раскольничьи адвокаты, Собор был бесспорно каноническим, его решения подтвердились Поместным Собором УПЦ, епархиями, всеми Лаврами и монастырями, Предстоятелями всех Поместных Православных Церквей. А православным народом Украины Харьковский Собор был воспринят как начало эры церковной свободы в стране, - вспомните хотя бы многотысячную встречу нового Предстоятеля на вокзале в Киеве). Вслед за этим, 11 июня 1992 года архиерейский собор кириархальной Церкви за учинение раскола изверг из сана митрополита Филарета и его сподвижника викарного епископа Иакова.

И вот, через две недели после снятия с них сана, два обиженных монаха - Филарет (Денисенко) и Яков (Панчук), приобщив к делу несколько лжеепископов УАПЦ (не имевших на себе апостольского преемства, чего не отрицает и сам Филарет), народных депутатов и обслуживающий персонал резиденции, создали на бумаге "церковь" под названием УПЦ-КП или "киевский патриархат". Было объявлено, что церковная казна Украинской Православной Церкви в 4 млрд. рублей становится собственностью новой организации. УПЦ-КП была создана абсолютно искусственно, вообще без участия архиереев, вопреки воле епископата, духовенства и верующего народа Украины. Благодаря деньгам, похищенным у Церкви, и активной поддержке государственной власти "киевский патриархат" стал крепнуть и развиваться, впитывая в себя запрещенных в служении и лишенных сана церковных преступников всех юрисдикций. "Киевский патриархат" - это своего рода церковный "клон", параллельная Православной Церкви структура. До сих пор она время от времени получает от чиновников в подарок церковную собственность, отнятую большевиками у настоящей Церкви, а также промышляет разбоем, захватывая силой действующие православные храмы. Таким образом, в отличие от РПЦЗ, УПЦ-КП не является ни церковью (в богословском смысле этого слова), ни частью какой-либо Поместной Церкви. Это самостоятельная политико-религиозная структура без апостольского преемства иерархии, берущая свое начало от собрания двух монахов, нескольких запрещенных священников и группы народных депутатов на Пушкинской 36.

Благодатность таинств РПЦЗ и УПЦ-КП

Благодатность и спасительность таинств той или иной Церкви находится в прямой зависимости от тех же принципов, которые требуются для евхаристического единения в лоне вселенской Православной Церкви. Это православное исповедание веры и наличие апостольского преемства церковной иерархии.

Оба эти принципа в полной мере были соблюдены в Русской Православной Церкви Заграницей. Не смотря на сегодняшние громкие заявления апологетов УПЦ-КП и самого Денисенко, что ситуация с РПЦЗ была такой же, как сейчас с "киевским патриархатом", что "иерархов РПЦЗ лишали сана, а их таинства считались недействительными", это, конечно, неправда. Никогда иерархи РПЦЗ сана не лишались (а тем более не предавались анафеме как Филарет), таинства ее всегда считались действенными - духовенство принималось в РПЦ и другие Поместные Церкви в сущем сане. Более того, зарубежные священники регулярно сослужили с духовенством Сербской и Иерусалимской Православных Церквей. И, несмотря на приостановку евхаристического общения РПЦЗ с другими Поместными Церквями, здесь продолжался подвиг святости. Яркий пример тому - святитель Иоанн Шанхайский и Сан-Францизский, который, кстати, по свидетельству очевидцев, всегда, даже и в годы самого жесткого политического противостояния, поминал на проскомидии Московского Патриарха и напоминал духовенству, что "мы лишь часть единой Русской Церкви".

А что же в "киевском патриархате"? Соблюдены ли принципы чистоты исповедания веры и наличия апостольского преемства иерархии в этой структуре? Не будем сейчас рассуждать о чистоте веры, исповедуемой в УПЦ-КП, это вопрос очень объемный и полемический. По крайней мере, вышедшая недавно "историко-каноническая декларация киевского патриархата" (или "историко-каноническая фальсификация", как уже ее метко назвали в народе), дает основания не быть в этом уверенным - "документ" полон канонических противоречий, полупротестантских мыслей, перекручивания исторических фактов.

Что же касается апостольского преемства, повторимся еще раз: в отличие от РПЦЗ в "киевском патриархате" его никогда не было. УПЦ-КП создана на собрании мирян без участия епископов. Естественное следствие оторванности такого религиозного сообщества от Апостольской Церкви, от епископского преемства - безблагодатность совершаемых таинств. Поэтому все "таинства", предлагаемые людям в "киевском патриархате" (в отличие от таинств Русской Зарубежной Церкви) являются лишь повторением внешней формы обряда, они лишены благодати Святого Духа, а поэтому недейственны. Это понимают и многие "священники" из УПЦ-КП, поэтому нередки случаи, когда они крестят и венчают своих детей и родственников в храмах настоящей Украинской Православной Церкви (естественно, подальше от места своего проживания и под видом обыкновенных мирян, кем они и являются). Однако, не все прихожане "киевского патриархата" столь же рассудительны как их "пастыри". Многие из них лишь со временем и с удивлением узнают, что их дети остались некрещеными, родители ушли в вечность без церковного отпевания, брак их не освятился настоящим церковным венчанием. Особенно печально, когда обманутые люди узнают об этом за границей, в православных странах. Когда на Кипре, или в Греции, Грузии, на Святой земле им объясняют, что их не могут причастить, что они не крещены, что венчание их безблагодатно и недейственно. Наши обманутые соотечественники пытаются объяснить зарубежному духовенству все то, что им тут вешали на уши автокефальные "батюшки". Но с удивлением слышат, что у Православия свои духовные законы и правила, которые не совпадают с правилами религиозных мошенников. Самый свежий пример: совсем недавно одна знакомая мне грузинская семья, вернувшись на родину, в Грузию, по настоянию духовенства вынуждена была по-настоящему крестить своих детей, до этого "крещенных" в "киевском патриархате". А, находясь в Киеве, они и слышать не хотели, что их дети не крещены.

В отсутствии освящающей благодати церковных таинств в "киевском патриархате" (в отличие от РПЦЗ) невозможен и подвиг святости. Не будем завышать планку и искать в УПЦ-КП святых, подобных святителю Иоанну Шанхайскому. Но должны же быть хотя бы люди, всецело посвятившие себя Богу - монашествующие. Увы, в "киевском патриархате" это большая проблема. Не может быть отречения от мира и духовного самопожертвования там, где нет Духа. Филаретовские монастыри по всей Украине можно пересчитать по пальцам, и в основном это памятники архитектуры, или туристические точки, отданные государством "на откуп" этой структуре. В них живут по два-три человека, чтоб следить за "объектом" и деньги собирать. Количество монашествующих в УПЦ-КП едва превышает количество их лжеепископов (в основном из них и состоит), а каждый "постриг" как событие вселенского масштаба освящается в их официальных изданиях. А вот, для контраста, ситуация в Украинской Православной Церкви - три Лавры, около 200 мужских и женских монастырей. Настоящих монастырей, где живут и подвизаются многочисленные иноки и инокини. Одних монашествующих священнослужителей по Украине около тысячи.

Позавчера п.Варфоломей приказал архиереям УПЦ явиться в "Украинский дом" к Порошенко и в ответ на это Собор УПЦ "дополнительно" к решению всей Русской Церкви прервал с Конст. патр. общение.

Еще П.Варфоломей признал "голодомор" именно в русофобской интерпретации и опять назвал черное белым. Какова же историческая правда? Голодомор является геноцидом именно русского, а не украинского народа. Потому что это две части развернувшегося в начале 1930-х гг. процесса на Украине. С одной стороны, шло обыкновенное «вымарывание» русского народа, а с другой - его насильственная украинизация. Известно, что именно на 1932 год приходится пик преступной политики большевиков по насильственной украинизации Малороссии, потому что главными классовыми врагами большевиков были русская церковь и русская интеллигенция, а также монархическая идеология «единой и неделимой России». Вот почему голодомор в первую очередь затронул те регионы, в которых до революции были особенно сильны позиции русских православно-монархических охранительных сил. Так, например, на только Волыни насчитывалось около 2 миллионов человек членов правых русских партий. Это больше, чем в Москве и Санкт-Петербурге вместе взятых. Именно этот регион больше всего пострадал в результате голодомора. Таким образом, были уничтожены очаги общерусского самосознания, носителями которого являлись православные малороссы.

В 1932 году на территории Украинской ССР было всего три русскоязычные газеты (даже меньше, чем сейчас в независимой Украине). И именно на это год приходится пик украинизации школ. Так что, повторюсь, украинизация 1930-х годов и голодомор - это неотделимые друг от друга составляющие геноцида русского народа. Вот почему Россия должна добиваться международного признания факта голодомора, но только в такой истинной интерпретации. И одновременно следует добиваться признания геноцида карпатороссов перед Первой мировой войной, когда было уничтожено около 60 тысяч галицких москвофилов.

Сейчас в Киеве тщательно скрывают тот факт, что Галиция в то время (когда она входила в состав Австро-Венгерской империи) считала себя русской и москвофильской. Однако ее духовенство и интеллигенция были просто тотально вырезаны или погибли в концентрационных лагерях перед Первой мировой войной. Это был геноцид в прямом смысле слова. Потому что людей уничтожали только за то, что они считали себя православными русскими. Кстати говоря, первые концентрационные лагери появились именно в то время (достаточно вспомнить печально знаменитый Талергоф). То, что до сих пор не ставится вопрос о правильной интерпретации голодомора и талергофском геноциде говорит о том, что в России до сих пор слишком сильны либеральные позиции национал-пораженцев. 

Обращаем ваше внимание на то, что организации: ИГИЛ (ИГ, ДАИШ), ОУН, УПА, УНА-УНСО, Правый сектор, Тризуб им. Степана Бандеры, Братство, Misanthropic Division (MD), Таблиги Джамаат, Меджлис крымскотатарского народа, Свидетели Иеговы признаны экстремистскими и запрещены на территории Российской Федерации.

Вы сможете оставить сообщение, если авторизуетесь.

Материалы партнеров

Рейтинг@Mail.ru Rambler's Top100 Яндекс цитирования

Copyright ©1996-2018 Институт стран СНГ.