Материк

Информационно-аналитический портал постсоветского пространства

Поиск
Авторизация
  • Логин
  • Пароль
Календарь
Пн Вт Ср Чт Пт Сб Вс
12
3456789
10111213141516
17181920212223
24252627282930
Судьба Большого Договора России и Украины

Судьба Большого Договора России и Украины  далее »
24.09.2018
16:20:52
Старообрядцы из Южной Америки рассматривают возможности переезда в Бурятию далее »
15:07:21
Депутат Затулин счел решение КС Молдавии по Додону попыткой госпереворота далее »
14:52:17
Константин Затулин рассказал о последствиях разрыва Договора о дружбе и сотрудничестве для Украины далее »
21.09.2018
17:22:08
Украинская прокуратура хочет лишить русский язык статуса регионального в Донбассе. далее »
17:11:50
Затулин о запрете русского языка во Львове: Ненависть к РФ выливается к ненависть ко всему русскому далее »
16:27:40
Украина направила ноту о непродлении договора о дружбе с РФ далее »
12:58:51
Константин Затулин поздравил с Днем рождения Владислава Суркова далее »
20.09.2018
12:05:23
НАТО призывает активизировать урегулирование карабахского конфликта далее »
12:04:16
Украина пригрозила Венгрии из-за тайной выдачи паспортов в Закарпатье далее »
11:54:16
Порошенко: Мы ликвидируем российский Черноморский флот в Крыму далее »

Расторжение договора о дружбе с Россией - как П.Порошенко пытается заработать предвыборные баллы? далее »

На какое будущее нацелил Украину Порошенко? Воскресный вечер с Владимиром Соловьевым от 23.09.2018 далее »

Политический, дипломатический, духовный и языковой раскол: куда дрейфует Украина? далее »

Дружбе конец. Чем грозит разрыв большого договора? далее »

Россия и Турция: восприятие друг друга и пути преодоления стереотипов далее »

Мигранян оценила перспективы выхода Беларуси на рынок Центральной Азии далее »

К. Затулин: «А то мы продолжаем ужесточать нормы пребывания иностранцев. А они ведь делятся на две категории...» далее »

Рубрика / Религия

Новый поворот - «альтернативная история» от «Президента тела Православия»


04.09.2018 11:11:07

Кирилл Александрович Фролов

Глава отдела по связям с Русской Православной Церковью и православным сообществом за рубежом Института Стран СНГ, Глава Ассоциации православных экспертов и Корпорации православного действия.


перейти на страницу автора

УПЦ Константинопольского Патриархата в США - неканоническая раскольническая группировка и ее признание Константинопольским Патриархатом не ее делает легитимной, а делегитимирует Константинопольский Патриархат. На сайте этой группировки опубликовано и тут же републиковано униатскими антиправославными сайтами «РСУ» и «кредо» «выступление патриарха Варфоломея на открытии «Синакса» Константинопольского Патриархата. Очень хотелось бы, чтобы это было фальшивкой, потому что это- речь недоучившегося второгодника, а не православного Патриарха. По его мнению, некие канонисты нашли «право» Константинопольского Патриархата судить епископов других Поместных Церквей, в том числе скандальную апелляцию к нему анафематствованного расстриги Филарета Денисенко. Каноны говорят о прямо протвоположном- снять анафему может только тот, кто ее наложил.Более того, в семье Поместных Православных Церквей есть «Судия Вселенной» - Александрийский Патриарх Федор Второй,который 28 июля 2018 года заявил о неканичности легитимации церковных расколов на Украине. Более того, если удовлетворять апелляции Филарета, то почему не удовлетворить , в отличии каноничного низложенного Филарета, непонятно за что низложенного Иерусалимского Патриарха Иринея? Тогда придется свергать нынешнего Иерусалимского Патриарха Феофила. Так что сказанное п.Варфоломеем иначе, как безумием, назвать нельзя. Как и именование себя в этом скандальном выступлении «Президентом тела Православия»!

Так что, по канонам, за все вышесказанное патриарха Варфоломея должен судить «судия Вселенной»- Александрийский Патриарх Федор.

Еще более абсурдной и прямо противоположной исторической действительности является «историческая справка» патриарха Варфоломея, построенная по принципу «когда приводишь тысячи фактов, тебе отвечают «тем хуже для фактов». Вероятно, речь писал известный фальсификатор истории К.Ветошников, отрицающий такие неопровержимые факты, как пернсение волнянином св. митрополитом Петром Киевской кафедры в Москву. Патриарх Варфоломей, видимо, не знает то, что знает каждый школьник- в 1240м году Киев был разорен превратился в пепелище, а по настоящему восстановлен только после воссоединение России 1654года. Патриарх Варфоломей не читал летописей и других исторических источников, свидетельствующих о том, что никогда киевскую землю Украиной не называли, а называли Русью, по гречески—Россией. И что разоренная киевская митрополия «переехала» во Владимир, а затем в Москву еще в 13 м.веке. Митрополит Кирилл , духовный наставник князя Александра Невского, галичанин- поборник единства Руси, перенесший после разорения Киева монгольскими завоевателями киевскую русскую митрополию в Суздальскую землю и первым поставивший задачу крестить монголов и по факту переноса киевской общерусской кафедры во Владимир – апологет единства Руси, великий миссионер – геополитик, вдохновитель «разворота Руси на Восток» и «Крещения и обрусения Орды», должен быть вслед за своим духовным учеником – святым благоверным князем Александром Невским быть прославлен в лике святых!

Митрополит Киевский, Владимирский и Московский Петр - русский волынянин, который 700 лет назад перенес древнерусскую главную православную кафедру в Москву и убедил московского князя Ивана Калиту собирать русские земли вокруг Москвы. Таким образом, Русская Православная Церковь и святой митрополит Петр являются идеологами и организаторами переноса центра древнерусской государственности из Киева во Владимир и Москву и самой Московской Руси, что превратило Русь в величайшую державу.

Такими же святыми киво-московскими митрополитами, укреплявшими Московскую Русь, были уроженец Черниговщины св. Алексий, преемник св.Петра святитель Фегност, св.Алексия Киприан (болгарин из Литовской Руси, св.Фотий. Память этих великих святых топчет Патриарх Варфоломей

Варфоломей топчет историческую правду . В 1862 м году преодолевший, по мере углубления в исторические источниеи, «украинство» , великий малороссийский историк Михаил Масимович пишет свою фундаментальную работу «О наименовании Киевской Руси Россией».", которую уместно процитировать: "Не очень давно было толкование о том, будто киевская и вся западная Русь не называлась Россией до ее присоединения к Руси восточной: будто и название Малой России или Малороссии придано Киевской Руси уже по соединении ее с Русью Великой или Московской. Чтобы уничтожить навсегда этот несправедливый и нерусский толк, надо обратить его в исторический вопрос: когда в Киеве и в других западно-русских областях своенародные имена Русь, Русский начали заменять по греческому произношению их, именами Россия, Российский?

Ответ: с 90-х годов XVI века... Основанием такого ответа служат тоговременные акты письменные и книги, печатанные в разных областях Русских... Приведу свидетельства тех и других.

Вот первая книга, напечатанная в Киеве, в типографии Печерской Лавры - Часослов, 1617 года. В предисловии к ней иеродиакона Захария Копыстенского сказано: "Се правоверный христиане и всяк благоверный читателю, от нарочитых мест в России Кийовских, сиречь Лавры Печерския"...

Основательница Киевского Богоявленского братства Анна Гуревична Лозьина, в своей записи о том 1615 г. говорит, что она учреждает его - "правоверным и благочестивым христианам народу Российского, в поветах воеводств Киевского, Волынского и Брацлавского будучим"...

Окружная грамота 1629 года, напечатанная в Киеве, начинается так: "Иов Борецкий. милостию Божией архиепископ Киевский и Галицкий в Всея России"...

Но довольно о Киеве, обратимся к земле Галицкой.

Там Львовское братство в своей типографии прежде всего издало Грамматику, 1591 года, в наставление "многоименитому Российскому роду" ...

Того же 1592 года Львовское братство обращалось в Москву к царю Федору Иоановичу с просительными посланиями, в которых именуют его "светлым царем Российским", вспоминают "Князя Владимира, крестившего весь Российский род" и т.п.

В земле Волынской находим то же.

В числе книг, напечатанных в Остроге, известна книга Василия Великого "О постничестве", изданная в 1594 г. В ее предисловии встречается такое выражение: "вы же, преславный Российский народе!...

Такое же употребление имени Россия, Российский было тогда и на русском Северо-Западе.

В столичном городе Литовского княжества, Вильно, где была долго и резиденция митрополитов Киевских, Михаил Рагоза первых из них стал писать в своем титуле "всея Руси" или "всея России", как это видно из подлинных актов 1590-1599 годов. Так продолжал писать и его преемник, униатский митрополит Ипатий Потей, в 1600-1608 годах. А прежние митрополиты Киевские, бывшие до

Михаила Рагозы, писали: "и всея Руси" или "всея Росии". Так писали в своем титуле и Московские митрополиты, бывшие до учреждения патриаршества в Москве. Первый патриарх Московский Иов писал уже: "и всея России" (в 1586-1589 годах) ...

Следует отметить, что идеология национально-политического единства Южной и Северной России была выработана в большей степени именно в Киеве. Венцом ее стал знаменитый Киевский "Синопсис", написанный, предположительно, Киево-Печерским архимандритом Иннокентием Гизелем (ок. 1600-1683) и который следует прочитать Патриарху Варфоломею.Эта книга переиздавалась 30 раз и стала первым учебным пособием по русской истории. Согласно "Синопсису", "русский", "российский", "славянороссийский" народ - един. Он происходит от Иафетова сына Мосоха (имя последнего сохраняется в имени Москвы), и «он племени его весь целиком». Преславный верьховный и всего народа российского главный град Киев "возник "по благословению и пророчеству изрядного заступника Российского, святого Андрея Первозванного". О Владимире Святом сказано так: "Этот великий самодержец Российский... и киевский и всея Российския земли народ святым крещеньем просветил". Именно "Синопсис" утверждает главенство Суздальско-Владимирских князей после разорения Киева татарами. Куликовской битве отдано более четверти общего числа страниц "Синопсиса". Для автора борьба Дмитрия Донского с Мамаем - общерусское дело, а не местное (Северо-Восточной Руси), после которой Москва законно становится Российским центром. А что касается Киева, то "богоспасаемый... и первоначальный всея России царственный град Киев... аки на первое бытие возвращается, от древнего достояния царского паки в достояние царское приде - великого государя нашего, царя и великого князя Алексея Михайловича, всея Великия и Малыя и Белыя России сомодержца... искони вечную скипетроноснвых его прородителей его отчину, царственный той град Киев... яко природное царское его присвоение возврати…".

Таким образом, по "Синопсису", Россия - едина. Ее начальный центр - царственный град Киев. Москва - его законная и прямая наследница в значении общего "православно-российского" государственного центра. Весь русский народ един, и временное отделение его части от России в другие государства (Польшу и Литву) "милостью Божией" завершается воссоединением в единое "государство Российское" (И.И.Лаппо. Идея единства России в Юго-Западной Руси. Прага, 1929).

В результате воссоединения 1654 г. и великого воссоединения Русской Церкви 1686 года уроженцы Киева и Львова, начиная с XVIII, сделались хозяевами положения на научном, литературном и церковном поприще России. Подавляющее большинство епископов Русской Православной Церкви, предавших анафеме в 1709 г. гетмана Мазепу, - малороссы. В том числе: коренной запорожский казак святойархиепископ Димитрий (Туптало), написавший "Слово о Полтавской победе", где сравнивает Мазепу с Иудой; патриарший местоблюститель галичанин Стефан Яворский; знаменитый богослов, тверской архиепископ Феофилакт Лапатинский. Также из запорожцев - легендарный просветитель Сибири святойархиепископ Иоанн (Максимович) - прадед историка Максимовича. До специального указа Елизаветы Петровны от 17 апреля 1754 г о постановлении епископов из великороссиян, только малороссияне занимали епископские кафедры в Русской Православной Церкви. Когда же в соответствии с "Духовным регламентом" Петра Первого (1721 г.) при каждом архиерейском доме стали создаваться духовные школы, учителями там были исключительно малороссы, вводившие в них педагогическую систему Киево-Могилянской академии, бывшем православным русским центром, где "украинства" не было и быть не могло.

Патриарх Варфоломей топчет память этих великих святых и малороссийских просвятителей и хулит Духа Святого, ибо плодом великого воссоединения Русской Церкви 1686 года, которое пытается оспорить Патриарх Варфоломей, стал расчвет малорссийской святости, кресившей Восток России.

Патриарх Варфоломей топчет память святых Новомучеников 20 го века, считавших отделение украинцев из русских «следствием духовной деградации русского народа»: ы можем определенно утверждать, что большинство, то есть Собор новомучеников, были категорически против отделения Киевской митрополии от Русской Церкви. Это владыки Никодим (Кротков), Константин (Льяков), Михаил (Ермаков), Онуфрий (Гагалюк), Анатолий (Грисюк), священномученик Роман (Медведь) и многие, многие другие. Их жития собраны в книге протоиерея Николая Доненко "Наследники Царства" (Симферополь, 2000 г.).

Приведем свидетельство о священномученике Херсонском, Скадовском протоиерее Иоанне).

На допросе в НКВД на вопрос "Как вы относитесь к дореволюционной России" он ответил следующее: "Я националист и люблю Россию. Я люблю Россию в том виде, в каком она существовала до революции, с ее мощью, величием, с ее необъятностью, с ее завоеваниями. Происшедшее после революции дробление России и, в частности, выделение Украины, Белоруссии и т.д. я рассматриваю как явление политического упадка, тем более печального, что для этого дробления нет никаких оснований. Украинцы и русские всегда составляли единое целое. Украинцы и русские - один народ, одна нация, и выделять Украину в какой бы то ни было форме из общего целого нет никаких оснований"

Патриарз Варфоломей топчет память своих подлинно православных великих предшественников, великих Царьградских патриархов прошлого, поддерживавших Москву, добивавшихся воссоединения мало- и белорусских земель с взращенной Византией Московской Русью. Из Москвы выращивали преемника Ромейской Империи: Филофей Коккин, гимны которого пели русские вины перед Куликовской битвой,Иеремия Второй (давший Москве статус Третьего Рима) и ехавший в Москву учреждать Патриаршество через Львов, где поддержал промосковские православные русские братства, а его помощник св. епископ Арсений (Элласонский), чьи мощи пребывают в Суздале, заставлявший Львовские православные братства держаться Москвы и помнить о своем русском самосознании, написал во Львове первую русскую грамматику - первая грамматика "Адельфотес или наука о восьми частях слова, писанная в научение многоименитому Российскому Роду" (1592 г.) , св. Афанасий Сидящий, требовавший у царя Алексея Михайловича присоединить Малороссию к России и намеревавшийся Московским Патриархам дать Вселенский титул, Дионисий Четвертый, передавший Мало- и Белорусскую митрополию Московскому Патриархату.Попытки оспорить Великое воссоединение Русской Церкви 1686-7 , бросить тень на мотивы Патриарха Дионисия, который «не передавал в концессию» Русской Церкви Киевскую и Малой России митрополию, а вернул насегда ее законному владельцу –Поместной Русской Церкви,годов смешны и кощунственны.

Русская Церковь никогда не оспаривала послушание таким столпам Православия, как патриархи Филофей Коккин и Иеремимя Второй, а вот слушаться отступников типа Григория Маммы или самозваного «Президента православного тела»-не собиралась и не собирается, ибо такое «послушание»- это соучастие в ереси!

Надо вспомнить об униатских корнях проекта «Поместной украинской церкви» , о том, что ее лоббистами были униатский Патриарх Григорий Мамма и Патриархи, отсупившие от Православия, от Мелетия Метаксакиса до Фотия Второго, подержавшие лениных и троцких и созданный ими обновленческий раскол. Эти униатским обновленческим патриархам святые , каноны и историческая наука, как и их продолжателю патриарху Варфоломею- не указ. П.Варфоломей называл черное белым и «за уши» притянул Достоевского, кстати, обличавшего «мазепинский сепаратизм». Поскольку он лжет много, мы напоминаем ему, что отец лжи - диавол. 

Обращаем ваше внимание на то, что организации: ИГИЛ (ИГ, ДАИШ), ОУН, УПА, УНА-УНСО, Правый сектор, Тризуб им. Степана Бандеры, Братство, Misanthropic Division (MD), Таблиги Джамаат, Меджлис крымскотатарского народа, Свидетели Иеговы признаны экстремистскими и запрещены на территории Российской Федерации.

Вы сможете оставить сообщение, если авторизуетесь.

Другие материалы по теме

Речь Порошенко в Раде - это манифест отречения от Православия

 «Адский Томос» - это новая уния 

21 сентября и преступления «экзархов» Патриарха Варфоломея в Малороссии

В праздник Рождества Пресвятой Богородицы, состоялась Куликовская битва 

В УПЦ МП исключили возможность признания новой поместной церкви

Борьба за единство Русского мира входит в новую стадию

Патриарх Кирилл и митрополит Киевский и всея Украины Онуфрий на богослужении в Храме Христа Спасителя в Москве 

Во исполнение исторических решений Священного Синода Русской Православной Церкви…

Во исполнение исторических решений Священного Синода Русской Православной Церкви необходимо восстановить историческую титуляцию Московских Патриархов как Патриархов «Великой, Малой и Белой России». 

Митрополит Киевский и всея Украины Онуфрий: «Константинопольский Патриархат не имел права присылать в нашу Церковь своих легатов»

Митрополит Киевский и всея Украины Онуфрий: «Константинопольский Патриархат не имел права присылать в нашу Церковь своих легатов» 

Есть ли у РПЦ союзники в борьбе за Украину

Православие уже переживало болезненный раскол 

Белорусская православная церковь осудила Константинополь

УПЦ МП созовет Собор по вопросу украинской автокефалии

Константинополь нашел особую уловку для выдачи Киеву автокефалии

Экзархов на Украине называют цээрушниками и бандеровцами 

Материалы партнеров

Рейтинг@Mail.ru Rambler's Top100 Яндекс цитирования

Copyright ©1996-2018 Институт стран СНГ.