Материк

Информационно-аналитический портал постсоветского пространства

Поиск
Авторизация
  • Логин
  • Пароль
Календарь
Пн Вт Ср Чт Пт Сб Вс
1234567
891011121314
15161718192021
22232425262728
293031
Церковный раскол на Украине

Церковный раскол на Украине  далее »
19.10.2018
14:15:40
В парламенте Армении пояснили, когда состоятся выборы нового премьер-министра далее »
14:13:34
Узбекистан и РФ подписали соглашения на 27 миллиардов долларов далее »
14:10:51
Беларусь и Россия планируют подписать соглашение о взаимном признании виз в ближайшее время далее »
14:09:15
Додон поддерживает идею о референдуме по вопросу евроинтеграции Молдавии далее »
13:54:35
Русская зарубежная церковь прервала общение с Константинополем далее »
13:52:36
«Укрметаллургпром» потребовал прекратить экспорт металлолома в ПМР далее »
18.10.2018
15:08:15
В Госдуме скоро рассмотрят законопроект об упрощенном получении гражданства РФ украинскими беженцами далее »
14:33:08
Телеграмма-соболезнование Константина Затулина в связи с трагедией в Керчи далее »
13:02:36
Затулин добился отмены запрета на въезд в Россию для жителя Донецка далее »
11:07:53
Государственная Дума приняла Заявление «Об обострении ситуации на Украине» далее »

Владимир Путин на заседании клуба «Валдай». Время покажет. Выпуск от 18.10.2018 далее »

Особое место Польши на карте современной Европы далее »

Константин Затулин подключился к решению проблемы ветерана труда далее »

Госдума приняла заявление "Об обострении ситуации на Украине" далее »

Выступление К. Затулина по заявлению Госдумы РФ «Об обострении ситуации на Украине» далее »

Россия – Белоруссия: встреча интересов. Право голоса от 17.10.2018 далее »

Трагедия в Керчи. Вечер с Владимиром Соловьевым от 17.10.2018 далее »

Рубрика / Религия

Порошенко хочет засунуть Патриарха Варфоломея к себе в карман


16.07.2018 15:34:35

Кирилл Александрович Фролов

Глава отдела по связям с Русской Православной Церковью и православным сообществом за рубежом Института Стран СНГ, Глава Ассоциации православных экспертов и Корпорации православного действия.


перейти на страницу автора

Итак, Порошенко сказал: " Нет оснований считать, будто томос на автокефалию УПЦ уже у нас в кармане".

Сказал это у униатов в их «Зарваницкой антилавре», чем еще раз доказал, что автокефалия УПЦ-это уния (http://ruskline.ru/analitika/2017/12/13/kanonicheskaya_avtokefaliya_upc_mp_eto_uniya).

Слова Порошенко – это констатация того, что до обещанного Порошенко «Томоса» Константинопольского Патриархата о легитимации раскола более чем далеко и вследствие своей антицерковной авантюры Порошенко приобрел в лице миллионов верующих УПЦ непримиримых оппонентов на предстоящих президентских выборах. Этим воспользуются все его политические оппоненты и не только из Оппозиционного Блока, но и Юлия Тимошенко, готовая ради миллионов православных голосов на очень многое , особенно увидев непопулярность авантюры с «Поместной украинской церковью». А доведенные до крайности православные верующие УПЦ на выборы теперь хорошо пойдут.

Видимо, Порошенко был, как всегда, нетрезв и наговорил в униатской «антилавре» про карман, куда он хочет засунуть Патриарха Варфоломея с его антиканоничным «Томосом», «навеселе». Но прежде чем его цитату с «УНИАН» сняли, ее прочитал весь мир. И перевели Патриарху Варфоломею. Мы критикуем, опровергаем Константинопольского Патриарха с православных канонических позиций и не способны на оскорбления и хамство, на которые способен Порошенко, засунувший Патриарха Варфоломея к себе в карман.Патриарх, убежден, будет этим глубоко оскорблен и шокирован.

Казалось бы, все мировые силы антихристианские силы были брошены на то,чтобы это зло, то есть «Томос», было "в кармане". Была даже мобилизована "пятая колонна" в Москве во главе с сотрудником "Карнеги -центра"С,В.Чапниным, "организовавшего" интервью митр.Ельпидифора на "Правмире", на которое ссылается Порошенко и "иудин "бандеровский поток сознания" Кураева, который рекламирует компрадорский "Московский комсомолец" ( Чапнин издавал первые книги Кураева и, видимо, стал у него «авторитетом».

Представляется, теперь появился небольшой отрезок времени, в который теперь пришло время поговорить с Константинопольским Патриархатом об удушающем кармане Порошенко и о том,что были Константинопольские Патриархи, даровавшие Москве статус "Третьего Рима"? , о том,что Константинопольская Патриархия много веков вела борьбу за единство Церкви Русской.

Православная Ромейская Империя поставила на Московскую Русь как на своего преемника и поэтому взращивала и охраняла единство Русской Церкви и русской земли, в том числе, и от униатского проекта отдельной западнорусской митрополии,тогда греки буквально «запихивали» западнорусские земли под Московскую Русь.

Константинопольский Патриарх Дионисий, передавая Киевскую и Малой России митрополию Московскому Патриархату, руководствовался не корыстными целями, а продолжал дело своих великих предшественников, растивших «Третий Рим» как преемник падающей Ромейской Империи

Кирилл Фролов

В СМИ киевского режима пытаются оспорить акта воссоединения Русской Православной Церкви 1686 года о воссоединении Русской Церкви, тиражируя мифы о том,что Патиарх Дионисий «продал» Киевскую митрополию, «сдал в концессию» и т.д. насколько фальсификаторы церковной истории тщетно пытаются отрицать факт навечной передачи Киевской митрополии Московскому Патриархату в 1686 м году и пользуются российским раскольником Лурье-ненавистником Русской Церкви, его ученицы,умудрившееся попасть в «Православную энциклопедию» и огололтелого фальстфикатора истории в пользу «примата Фанара» к. Ветошникова, который отрицает не только 1686 год, но и такие факты, как перенесение галичанами митр.Кириллом Третьим и св.митрополитом Петром киевской общерусской митрополичьей кафедры из Киева во Владимир и Москву.

На эти фальсификации необходим молниеносный ответ русской церковно-исторической науки

Мы постоянно отвечаем фальсификаторам

https://www.youtube.com/watch?v=WEHgSGoA-5E

и констатируем факт:

Константинопольский Патриарх Дионисий, передавая Киевскую и Малой России митрополию Московскому Патриархату, руководствовался не корыстными целями, а продолжал дело своих великих предшественников, растивших «Третий Рим» как преемник падающей Ромейской Империи

Также логично поместить заметку киевского православного историка, не боящегося продолжат дело Олеся Бузины,Неониллы Пасеченик о первом Киевском митрополите Московского Патриархата Гедеоне Святополк- Четвертинском

«Митрополит Гедеон (Святополк-Четвертинский) как символ воссоединения Русской Церкви должен быть прославлен в лике святых!

Малороссия, связанная с Москвой политически, в церковном отношении была подчинена Константинопольскому патриарху, склонявшемуся к унии с Римом. Патриарх Московский болезновал душой о возвращении Киевской митрополии в лоно той Матери Церкви, которую святой равноапостольный Великий князь Владимир принял в качестве государственной религии. С 1683 года патриарх Московский Иоаким настойчиво советовал избрать в Малороссии митрополита, поскольку Киевская кафедра пустовала уже более десяти лет. Было решено, что подходящим кандидатом мог быть епископ Луцкий Гедеон из княжеского рода Рюриковичей Святополк-Четвертинских - старший сын князя Захария Григорьевича Святополк-Четвертинского (ум. 1649), старосты Рациборского, подсудка Луцкого.

В 1685 году в Киеве состоялся собор для избрания митрополита, и в июле был избран Гедеон. В октябре новоизбранный митрополит с большой делегацией отправился в Москву. 8 ноября 1685 года патриарх Иоаким возвел Гедеона в сан Киевского митрополита. 15 декабря митрополит Гедеон выехал из Москвы с царскими дарами и грамотой, по которой ему подчинялись Черниговский архиепископ и архимандрит Печерской лавры, до того находившиеся в подчинении Константинопольскому патриарху и, фактически, принявшие папскую унию. Киевская кафедра была признана первоначальною в России. В мае 1686 года благословил на переход Киевской митрополии под омофор Московского патриарха и Константинопольский патриарх Дионисий. Цари Иоанн и Пётр Алексеевичи и царевна София подарили владыке Гедеону саккос и митру, усыпанную драгоценными камнями. Так осуществились справедливые чаяния православного польского дипломата Киселя из потомства Рюрика о соборности русского православия. Митра владыки Гедеона (князя Святополк-Четвертинского) хранится в Историческом музее в Москве.»

Канонизация митрополита Гедеона Святополк – Четвертинского необходима еще и потому что антиправославные антирусские силы пытаются поставить под сомнение святое дело воссоединения Русской Православной Церкви в 1686м году, "отменить" историческое решение, когда Киевская и Малой России митрополия была передана в 1686-м году Константинопольским Патриархом Дионисием Московскому Патриархату НАВЕЧНО!9f01328b4db993a2b310f3085e2d3785.jpg

Отменить то, что сделано навечно и навечно находится на канонической территории другой Поместной Церкви, Русской, Константинопольский Патриархат не может, даже если захочет - позиция канонов Церкви в этом вопросе непреклонна и не позволяет двойных толкований.

В связи попытками оспорить великую дату 1686 года мы неоднократно доказывали показывали безусловную каноничность и неотменимость навечной передачи Киевской и Малой России митрополии Московскому, Великой, Малой и Белой России и всех Северных земель Патриархату: https://jpgazeta.ru/v-moskve-otmetili-330-letie-obedineniy…/

Более того, Патриарх Дионисий, подписывая Грамоту о передаче Киевской митрополии Московскому Патриархату, о воссоединении Русской Церкви, вопреки лжи нынешних фальсификаторов истории, руководствовался не личными корыстными целями, а продолжал дело своих святых предшественников, создававших "Третий Рим" как преемник падающей Византии, как единственное подлинно независимое православное государство и это актуально и сейчас, когда Россия им и является, а «киевская хунта», белорусские «литвинствующие» западники –это орудия борьбы и с Россией, и и самим Православием.

Также подтвердим нашу констатацию подлинных мотивов Патриарха Дионисия следующими аргументами.

План и контрплан. Создание Московского, «Третьего Рима»Великой, Малой и Белой России и всех Северных Земель Патриархата, воссоединение Руси и строительство «катехонической» православной Империи и «контрплан» - Кревская,Люблинская,Бретская унии, Смута в России и ликвидация православной Руси

Как известно, Константинопольская Мать - Церковь и Ромейская православная империя еще с тех пор, когда падение православной Ромейской империи было не очевидным, а когда стало очевидным-тем более, взращивали себе преемника, «Северного Катехона» - Русь,по гречески-Россию.После падения Киева Ромейская Церковь поддержала «переезд» русской митрополии во Владимир и Москву и все усилия русских митрополитов по собиранию русских княжеств в единое русское государство с центром в Москве, которое после падения православной Ромейской империи стало единственным независимым православным государством в мире. Поддерживало собирание всех русских земель, в том числе попавших в оккупацию Речи Посполитой , где им грозил запрет Православия и полная национальная ассимиляция. Империя поддерживала настолько, что передала Москве свое правовое и династическое преемство. В разговоре о передаче византийского цивилизационного и государственно -правового наследия Византии в Россию речь идет и о византийском Херсонесе, где крестился креститель Руси святой князь Владимир, о последнем плацдарме борющейся Византии -княжестве Федоро (Мангуп), сражавшемся еще более двадцати лет после падения Константинополя, чей князь Константин сопровождал носительницу византийского правопреемства Софию Палеолог ,сестру Мангупской княжны Марии, в Москву , к князю Ивану Третьему, сделавший свои браком с Софьей Россию не только духовным, цивилизационным но и правовым преемником Византии. Мать- Церковь не отстает.Сначала она создает Московский Патриархат.: Константинопольский Патриарх Иеремия Второй определяет Московскому Патриарху быть "Патриархом "Третьего Рима".Таким образом, идея Москвы как "Третьего Рима" - это не привилегия и не самозванство, это Предание Церкви, это послушание Церкви, это обязанность и историческая миссия Российского государства - быть помощником Церкви в хранении и всемирной миссии Православия. Поэтому все трагедии России в попытках уклонения от этой обязанности -отмена Патриаршества в итоге, привело к падению Православной Империи и национальной катастрофе 1917г. Но Российское государство не погибло и вопреки богоборческой идеологии оставалось Катехоном -государственной силой, сдерживающей зло. «Осечки» были результатом активной деятельности противной стороны – именно принявший унию Константинопольский Патриарх Григорий Мамма создает по просьбе все более окатоличивающихся после «Кревской унии (династического брака Литовско- русского князя Ягайло и польской королевы Ядвиги с принятием Ягайло катоичества) литовских русских князей западно- русскую митрополию,чей шатающийся епископат принимает в 1596 году в Бресте унию с Латинской Церковью. Нынешние Константинопольские Патриархи, предающие Православие и заигрывающие с унией и униатским проектом «Единой поместной церкви»-это преемники Патриархов –униатов, таких, как Григорий Мамма, а не православных Патриархов- таких, как Иеремия Второй.

Русская Церковь и русское государство после оккупации Западной Руси исполняли свой долг по воссоединению русских земель –упоминания всех, в том числе оккупированных, русских княжеств, присутствовали в титуле русских царей, а святить Московский митрополит Макарий канонизует всех русских святых- в том числе- Западной Руси.

Нынешние малороссийские раскольники откровенно фальсифицируют историю, утверждая, что два века автокефалии Русской Церкви от ее провозглашения святым митрополитом Ионой с целью недопуска на Русь Ферраро – Флорентийской унии до установления Московского Патриархата не признавались Востоными Патриархами. Это ложь, в этот период в Русской Церкви просияли такие великие святые, как преп. Пафнутий Иосиф Волоцкий,Нил Сорский, св. митрополиты Макарий и Филипп Московские,преп. Максим Грек, прибывший с Афона и ели бы там не признавали Русскую Церковь, он не смог бы в Москве служить. Многочисленные делегации Восточных Патриархов постоянно бывали в Москве и сослужили, сослужили и много раз сослужили с московскими иерархами. Русская автокефалия – это символ борьбы за Православие и непризнания унии, а «украинская»- отречения от Православия и принятия унии!

Противная сторона – в данном случае Ватикан и Речь Посполитая осуществляют свой «контрплан»- с помощью уний подчиняя себе западнорусские епархии, окончательно оторвать их от Русской Церкви путем создания униатских «патриархатов»и уничтожения русской идентичности Западной Руси, путем смуты дестабилизировать московское русское государство, затем ликвидировать его и Московский Патриархат.

Лучшие люди павшей Ромейской империи стояли у истоков Православного русского Сопротивления Западной Руси и создания Московского Патриаршества и спасения России в «Смутное время». Таким был св.Епископ Арсений Элассонский.

Таким образом, не все греки «лукавы суть». Например, идеолог создания Московского Патриархата святой епископ Арсений Элассонский (1550-1625) поднимал русское знамя от Львова до Суздаля.

Первая часть жизни святителя достаточно обычна- родился, учился, постригся в монахи. Самое интересное началось, когда в конце 1579 г. тот самый Патриарх Иеремия , который затем от имени Константинопольского Патриаршего Престола провозгласил Москву «Третьим Римом», вызвал Арсения в Константинополь и поставил священником патриаршего храма Паммакаристос. 21 февраля 1584 г. он был избран архиепископом Димоника и Элассона, в XVI в. входивших в Ларисскую митрополию, и с февраля 1584 г. до марта–апреля 1585 г. жил в Элассоне, после чего Патриарх Иеремия отправляет архиепископа Арсения в Россию. Это направление в 1584 году, за 5 лет до установления Московского Патриаршества, опровергает построения русофобских пропагандистов о том, что Иеремия ,якобы, «вынужденно» согласился на установление Московского и всей Великой, Малой и Белой России Патриаршества. Нет. Патриарх Иеремия и лучшие люди павшей Ромейской православной империи сознательно выращивали из Московской Руси преемника, «Северного Катехона» и убеждали православных русских людей на оккупированных Речью Посполитой землях идти под «Третий Рим» . И св.Арсений всю свою жизнь и «жизненную географию и миграцию единства Руси» посвящает этому.

В мае 1585 года Патриарх Феолипт Второй направляет архиепископа Арсения в Москву, он туда отправляется в 1568 году, но по дороге делает двухлетнюю остановку во Львове, где все свои силы тратит на православное русское образование и укрепление православного Успенского братства. Именно там Арсений создает первую грамматику русского языка: «Адельфотес, или наука о восьми частях слов в наказание многоименитому Российскому роду». Российскому, никакого «украинского» не было и быть не могло! Подняв православное братство и русскую школу во Львове (что было подкреплено строительством на средства московского царя Федора Иоанновича знаменитой Успенской «Ставропигийской» церкви во Львове), архиепископ Арсений присоединяется к вернувшемуся на Патриарший престол своему наставнику Иеремии вместе с ним (Иеремия ехал через Западную Русь, даже маршрутом символизируя ее единство с Москвой) едет в Москву устанавливать Московский, Великой, Малой, Белой России, «Третьего Рима» и Северных Земель Патриархат. И устанавливает,лично доставляет царю Федору акт избрания , остается в Москве, участвует в хиротонии и интронизации первого русского Патриарха Иова. Более того, он пишет поэму – апологию Московского Патриаршества: «Труды и странствования смиренного Арсения, архиепископа Елассонского, и повествование о создании Московского патриархата» и шлет Восточным патриархам депеши с констатацией того, что только Россия способна освободить Православный Восток и, вероятно, в результате этого освобождения Московский Патриархат в диптихе должен переместиться с пятого места на первое. Арсений переходит в клир Русской Церкви как титулярный архиепископ Архангельский и становится хранителем святынь Архангельского Собора Московского Кремля -усыпальницы русских царей, строителем Андроникова монастыря и многих московских храмов. Но в Смутное время Арсений из-за своего богатства, ему было, что материально терять, стал коллаборантом и это легло тенью на его биографию. Его падение было не окончательным и именно Арсений возглавляет московское духовенство, встречавшее русскую армию К.Минина и Д.Пожарского и принимает активное участие в избрании царя Михаила Романова. Также активно принимает участие в визите в Москву Иерусалимского Патриарха Феофана и разработке совместного с ним плана восстановления прерванной Брестской унией западнорусской православной иерархии,что Феофан и осуществляет в Киеве в 1620 м году. За деятельное участие в восстановлении православного русского дела на Западной Руси Арсению прощается его коллаборционизм в Смутное время. На Соборе 1620 года Арсений поддержал повторное крещение русских Западной Руси без исследования, где они были крещены в Православии или латинстве. Это решение было продиктовано тем,что в период после смерти двух епископов, не принявших унии и до 1620 года, когда была восстановлена православная иерархия Западной Руси, большинство русских там оказалось крещенными в унии,Собор постановил креститься «белорусцам, приходящим от Польского и Литовского государства в православную веру греческого закона». Термин «белорусец» относился не только к жителям Белой,но и всей Западной Руси от Малороссии до Латгалии. Последняя кафедра св.Арсения- Суздаль, где в 1688 году обретены его мощи, где они и поныне находятся и должны стать местом паломничества и русских Западной Руси, их «дезомбирования» от «бандеро-украинства» и «литвинства». Ну а деятельность св.Арсения во Львове принесла грандиозный плод.

Об этом писал великий русский историк нашего времени Владимир Леонидович Махнач:

«Преподобный Сергий Радонежский и святой благоверный князь Дмитрий Донской

(Радио «Радонеж», Москва. 1992 год.

Отекстовка: Сергей Пилипенко, декабрь 2016.)

Махнач: 25 сентября нашего православного календаря, а по западному календарю, которым мы пока пользуемся, 8 октября — память преставления преподобного Сергия, игумена Радонежского. У него два дня в календаре. Но даже если бы у преподобного Сергия было двести два дня в календаре, то на каждый день нашлось бы, о чем поговорить — поговорить не просто о подвижнике, не просто о великом святом, ведь его современниками были многие святые, но о святом, именем которого по праву названа целая эпоха. С его эпохой, как вы все помните, связана Куликовская победа. И даже все школьники теперь знают, что князь Дмитрий ездил к преподобному в неуверенности перед походом на Куликово поле, ездил за благословением на это побоище, на этот ратный подвиг, на эту победу. Куликово поле имело колоссальный христианский смысл. Оно было по сути дела подлинным рождением православной России, немыслимым без Куликова поля. Но оно, естественно, также исторический факт, факт нашей культуры, факт нашей политической истории.

А сегодня мне хотелось бы вспомнить об еще одном участии преподобного в большой политике своего времени. В 70-е годы XIV века было значительным противостояние Великого княжества Владимирского, во главе которого тогда стоял Московский князь Дмитрий (и далее будут только московские князья), и Великого княжества Литовского, точнее, Великого княжества Литовского и Русского, как оно называлось, в княжение великого князя Ольгерда. Их противостояние было не всегда воинственным, чаще даже не воинственным, но то было все же соперничество.

Во многих книгах можно прочитать о попытках Литовских великих князей разорвать Русскую митрополию, создать себе отдельного митрополита. Русские святители тому противились, кто бы они ни были. А были они весьма разноэтничны. После русского Кирилла был грек, святой Максим. Святитель Петр был русский галичанин, с крайнего юго-запада Русской земли. Его преемник святитель Феогност снова грек. Алексий был первым москвичом. Киприан — болгарин. Фотий снова грек. Но в своем отношении к попыткам разделения Русской церкви они были как бы одним человеком. Их точка зрения, их политика не только не менялась, она не имела даже нюансов. Странным было бы предположить, что они все выполняли чей-то политический заказ. Тогда греки должны были бы выполнять константинопольский политический заказ, галичане — заказ своих галицких правителей, в конце концов литовский заказ, а Алексий должен был бы выполнять заказ Владимирской Руси. Но все было не так, ибо смысл политики митрополитов был выше политики даже самых лучших, самых благочестивых князей того времени. Князья выполняли свой долг, долг правителя. Святители же мыслили столетиями, они создавали будущее православное царство на смену угасающему Царьграду.

И вот в борьбе с этой линией Константинопольских патриархов и Киевско-Владимирских митрополитов Литва стремилась заполучить своего, особого митрополита.» То есть реализовывала униатский проект, закончившийся Люблинской и Брестской униями. Но с ними и за воссоединение с Русью Московской боролась православная Литовская Русь.

Говоря о Литовской Руси, о Великом княжестве Литовском,Русском и Жемайтском, невозможно не упомянуть о великом князе Олергде,которого «литвинская» пропаганда называет «собирателем белорусских земель». В действительности Ольгерд публично (это я специально отмечаю вопреки польским фальсификациям о,якобы, частом характере его Православия) принимает Православие и русскую идентичность. Если бы процесс православизации и русификации литовской знати не был прерван активной католической миссией и экспансией Речи Посполитой, то литовский народ стал бы русским, как стали им народности меря,веся, чудь и многие другие.

Это иллюстрирует жизнеописание Литовско-русского князя Ольгерда- крестителя Литвы: «Литовская династия все более русела и крестилась по православному обряду. Семейство Ольгерда почти сплошь было православное. Обе его супруги, княжна витебская Мария и княжна тверская Ульяна, воспитывали своих детей в православии, имели при себе православных священников и воздвигали в литовской столице Вильне (Вильнюсе) храмы. Сам Ольгерд, был уже православным, когда находился в браке с витебской княжной и занимал Витебское княжение. Русская летопись свидетельствует, что в 1342 году, по просьбе псковичей, Ольгерд ходил к ним на помощь против немцев и, когда немцы были прогнаны, Псковичи просили Ольгерда креститься и сесть у них на княжение. Ольгерд отвечал, что уже крещён. Вместо себя он предложил юного сына своего Вингольда, который был окрещен в Пскове под именем Андрея и посажен там князем…http://posmotrim.by/art…/olgerd-velikiy-knyaz-litovskiy.html»

Называть его белорусским князем некорректно, он был князем русским, православным ,собирателем русских земель от Твери и Пскова,Чернигова и Брянска до Луцка и Галича, то есть земель Великой, Белой,Северской, Малой, Черной,Волынской и Червоной Руси, защитником православной Руси от тевтонов и польских католиков. Главная причина, по которой Ольгерд и православная обрусевшая литовская династия проиграли на первых порах, до уний,честную конуренцию с Москвой за собирание русских земель, при православном русском Ольгерде, проиграли Москве и Рюриковичам это то,что Вселенская Церковь уже тогда,при святителях Кирилле Втором, Петре, Феогносте, Алексии, Киприане и других киево-московских митрополитах, сделала ставку на Москву и эта ставка была понятной –ставка на Вильну как преемницу Константинополя была рискованной –Вильна была на православно-католическом пограничье и вероятность ее падения как «катехонического» имперского православного русского центра была слишком высока и так оно, в итоге и произошло,значит, опасения православных миссионерских геополитических стратегов были оправданными. Иное дело Москва с легитимной династией обрусевших варягов Рюриковичей -это надежный тыл и плацдарм для византийского имперского «катехонического» преемства. И, как показала история, ставка Церкви на Москву оказалась беспроигрышной. Ну а православный русский князь Ольгерд Гедиминович не забыт православной Россией, которой он служил и он заслуженно попал на хорошее место в памятнике Тысячелетию России в Великом Новгороде.

О том, насколько оправданной оказалась ставка на Москву, свидетельствует кричащий факт- православный русский князь Свидригайло- сын Ольгерда, принял католицизм http://rushist.com/…/r…/2863-svidrigajlo-kratkaya-biografiya Так что, если бы не Москва, объединенная Вильно Русь уже в конце 14 века стала бы католической,что стало бы ее и Вселенского Православия, концом –других преемников себе Ромейская православная империя не оставила, православные балканские страны не имели имперской миссионерской перспективы.

И последнее.

И что же сорвало( на данном этапе) эту адскую авантюру с «Единой поместной украинской церковью»?

Мы, как православные христиане, считаем, что история творится из трех факторов, воль, воли Божией, воли дьявольской и свободной воли человеческой.

Поэтому, дело не только в пьяном Порошенко, засовывающем Патриарха Варфоломея к себе в карман. Адскую авантюру сорвало исповедничество и активные действия верных УПЦ от митрополита Онуфрия до последнего мирянина.

Это первое. И второе- констатация маловероятности немедленного «адского Томоса» произошла в дни памяти и скорби- 100 летия убийства богоборцами св.Царственных страстотерпцев и св. княгини Елизаветы. То есть в дело вмешались имперские, державные русские святые, боровшиеся с «историософской ересью украинства» (например, перед революцией святая княгиня Елизавета Федоровна за свое подвижническое служение ближним стала почетным профессором Киевской Духовной Академии), последняя ставка Николая Второго, имперская русская ставка, находилась в Могилеве, центре руссского воссоединения, откуда его идеолог Патриарх Никон привез в Москву более 200 белои малороссийских православных ученых и мастеровых «ковать» воссоединение Великой, Малой и Белой России!

Наш современник, митрополит Антоний Сурожский говорил сомневающимся в святости Николая Второго-разбирайтесь с этим святым сами,попросите у него его молитв.

И молитвенная помощь святых Царственных Страстотерпцев - это реальность! Я не имел никаких шансов попасть на открытие памятника святому Царю в Тайнинском. И вдруг в лифт "Комсомольской правды" заходит человек и говорит: "Кто к Царю, садись в машину!". И мы успели к "Царю Небесный" . Святые Царственные Страстотерпцы,молите Бога о Малороссии и Белорусии:http://ruskline.ru/news_rl/2018/04/27/politika_caryastrastoterpca_nikolaya_vtorogo_v_malorossijskom_voprose/! 

Обращаем ваше внимание на то, что организации: ИГИЛ (ИГ, ДАИШ), ОУН, УПА, УНА-УНСО, Правый сектор, Тризуб им. Степана Бандеры, Братство, Misanthropic Division (MD), Таблиги Джамаат, Меджлис крымскотатарского народа, Свидетели Иеговы признаны экстремистскими и запрещены на территории Российской Федерации.

Вы сможете оставить сообщение, если авторизуетесь.

Материалы партнеров

Рейтинг@Mail.ru Rambler's Top100 Яндекс цитирования

Copyright ©1996-2018 Институт стран СНГ.