Материк

Информационно-аналитический портал постсоветского пространства

Поиск
Авторизация
  • Логин
  • Пароль
Календарь
Пн Вт Ср Чт Пт Сб Вс
12345
6789101112
13141516171819
20212223242526
2728293031
Дискуссия: Международно-правовые основы возвращения Крыма

Дискуссия: Международно-правовые основы возвращения Крыма  далее »
17.08.2018
12:48:23
Президенты России и Казахстана встретятся в Петропавловске далее »
12:44:01
Путин обсудил с Пашиняном взаимодействиях в рамках ОДКБ далее »
12:23:04
Кочарян считает правильными действия властей во время протестов в 2008 году далее »
12:18:41
Верховный суд Украины разрешил судить жителей ДНР и ЛНР за терроризм далее »
16.08.2018
15:59:15
Социально-культурные и религиозные факторы, способствующие сотрудничеству с Турцией, обсудят в Институте стран СНГ далее »
15:52:25
Особый статус далее »
14:38:36
Кишинёв намерен выйти из Электроэнергетического совета СНГ далее »
14:37:06
В Грузии ввели двойное гражданство, но есть условия далее »
14:26:02
Киев заявил о «захвате» территории в Донбассе далее »
13:25:43
Правительство Армении решило распустить горсовет Еревана далее »

Политолог объяснил смысл угроз Киева "утопить россиян в крови" далее »

Члены Сочинского делового клуба встретились с депутатом далее »

100 дней Никола Пашиняна и проблемы безопасности Армении и Нагорного Карабаха далее »

Встреча с избирателями далее »

Иван Скориков о новом военном бюджете США далее »

Константин Затулин продолжает прием граждан далее »

Одесса без нобелевского лауреата. Время покажет. Выпуск от 10.08.2018 далее »

Рубрика / Религия

Патриарх Кирилл и Священный Синод воссоединяют «триединую Русь»!


16.07.2018 13:51:01

Кирилл Александрович Фролов

Глава отдела по связям с Русской Православной Церковью и православным сообществом за рубежом Института Стран СНГ, Глава Ассоциации православных экспертов и Корпорации православного действия.


перейти на страницу автора

14 июля в Екатеринбурге состоялось заседание Священного Синода Русской Православной Церкви. Почему в Екатеринбурге? Потому что церковные миссионерско- патриотические массовые мероприятия призваны нивелировать тот катастрофический урон , который нанесли Екатеринбургу и всей России дислоцированные здесь «Ельцин-центр» и консульство С ША с его ставленником экс- мэром Росселем, воспитывающим из молодежи русофобов, сепаратистов, ненавидящих Русскую Церковь, организовавших в городе святой Екатерины «навальный» митинг против столь необходимого восстановления символа города –храма святой Екатерины.

Синод принял обращение в честь 1030 летия Крещения Руси (,http://www.patriarchia.ru/db/text/5236851.html) которое отмечается в этом году. Это обращение –ответ на бред Порошенко и всей системы мазепинской «геббельсовской пропаганды», лгущей о том, что святой равноапостольный князь Владимир крестил не Русь (по гречески - Россию), а не несуществовавшую тогда «Украину». Это и ответ на униатский проект «Поместной украинской церкви» и антиканоничного вмешательства Константинопольского Патриархата на Киевскую Русь. Попытка отрицать каноничность воссоединения Русской Церкви 1686 -87 годов ,присоединения Киевской и Малой России митрополии к Московскому Патриархату -это непрощаемый даже в будущем веке смертный грех хулы на Святого Духа ибо плоды этого воссоединения - массовая святость малороссов и белорусов в воссоединенной Русской Церкви - от св.Иоанна Максимовича Тобольского до св.Иоанна Максимовича Шанхайского.
Если бы присоединение малоророссийской митрополии к Московскому Патриархату в 1686м-87 годах было бы неканоничным, то это был бы смертных грех раскола,несмываемый даже мученической кровью, в расколе нет и не может бы ни святости, ни благодати Святого Духа, ни Евхаристии,ни апостольского преемства епископата, которые есть только в Церкви!

Запредельный "поток сознания"публикует "секта свидетелей Томаса"(http://hvylya.net/…/avtokefalnyiy-rubikon-vselenskiy-patria…)-отрицание святых канонов,Догмата о Церкви и фактов того,что УПЦ является Церковью большинства на Киевской Руси. Это отрицание догматов,канонов и фактов вовсю написана в интервь. митр.Ельпидифора. Но кто осуществил провокацию с этим интервью ? Партия смердякова" в Москве-"правмир",опубликовавший соверщенно не адкватный текст митр.Ельпидифора, на который ссылаются пропагандистские ресурсы раскола, и иуда Кураев. Он вообще называет черное белым.Ответом «секте свидетелей Томаса» является и история Успенской церкви во Львове, планируемой сектой лоббистов вмешательства Фанара в Малороссию как центр этого вмешательства.

Знаменитая Успенская Церковь во Львове-центр православного русского возрождения и Успенского православного братства во Львове, центр православного русского возрождения,где св.Арсением Элассонским была написана первая русская грамматика -"Адельфотес или наука о восьми частях слова в наказание многоименитому Российскому Роду".Св.Арсений- идеолог создания Московского Патриархата и "Третьего Рима". Его св. мощи пребывают в Суздале. Братчики собирались ежемесячно на тему защиты прав православных,миссии и построения православного русского гражданского общества. В 1606 м году Львовское Успенское братство получило право на церковную власть в Москве против поставленного оккупантами лжепатриарха- униата Игнатия, на защиту каноничного Московского Патриаршества. Построена Успенская церковь на средства Московского православного царя Федора Иоанновича.
Все это было утоплено кровью в Талергофе. Попытка создать в этой святыне "подворье " нынешнего Константинопольского Патриархата- не просто раскол, а кощунственное издевательство над историей Успенского братства- Та Ставропигия -это полная противоположность "этой", как и нынешняя "Киево-Могилянская Академия"- полная и кощунственная противоположность Православной Русской Академии св. митрополита Киевского,Галицкого и Малой России ( кто не верит в это его исторический титул-сходите в киевский храм Спаса на Берестове) св.Петра Могилы.

Фанарские подворья и экзархат на Киевской Руси - это раскол и провокация!
Если кто то хочет представить это как "компромисс". то глубоко ошибается в том,что так можно кого то обмануть.

Дальнейшим развитием синодального послания и празднования 1030 летия Крщения Руси должна стать популяризация наследия и канонизация подвижников- ревнителей «Триединства Руси».


1.Митрополит Киевский и Малой России Иов (Борецкий) - первый Киевский и Малой России православный митрополит после Брестской унии. Тайно рукоположен Иерусалимским Патриархом Феофаном по благословению Московского Патриарха Филарета (Романова) в Киеве 1620м году, боролся с проектом униатского «Киевского Патриархата»,14 раз просил Московского Царя взять Малороссию. Достоин канонизации и преемник митр. Иова митрополит Исайя (Копинский).

2.Гетман Петр Сагайдачный - покаявшийся в русофобии, ходивший жечь Москву, «АТОшник 17-го века», которому в 1618м году явилась Божья Матерь и устыдила за борьбу с единоверными и единокровными братьями, в 1620м году он организует хиротонию митр.Иова и вместе с ним многократно просил Московского царя взять Малороссию. Считаю, что история с деятельным покаянием мирянина Петра Сагайдачного ввиду актуальности особенно достойна экранизации.

3.Архимандрит Киево-Печерской Лавры Никифор (Тур),духовник князя Константина Острожского, идеолог противостояния Брестской унии 1596 г. Не пустил в Лавру униатов, выставил пушки. Считаю, что этот эпизод достоин экранизации.

4.Мирополит Коринфский Иоасаф, местоблюститель Иерусалимского Патриаршего престола, духовник Богдана Хмельницкого, убедивший его воссоединяться с Россией. Он же убеждал царя Алексея Михайловича взять Малороссию, предсказал ему рождение наследника, если он сделает это. Был взят в плен ляхами в битве под Берестечком и казнен по приказу польского короля, а его жезл и панагию польский король передал униатам.

5.Архимандрит Мелхиседек Значко-Яворский, игумен Матренинского монастыря, идеолог антипольского восстания гайдамаков за воссоединение с Россией, «за матушку Екатерину». Это история особенно достойна экранизации.

6.Архиеископ Черниговский Лазарь Баранович, выдающийся богослов, ученик Патриарха Никона, идеолог перехода Киевской митрополии в Московский Патриархат.

7.Архиепископ Винницкий и Брацлавский Симон (Ивановский), идеолог борьбы с расколом «УАПЦ» и возвращения незаконной тогда автокефальной Польской Православной Церкви в Русскую Православную Церковь. В августе 1941 года провел в оккупированной нацистами Почаевской Лавре Собор, на котором волынские архиереи приняли решение о переходе в Московский Патиархат, УАПЦ угрожали ему за это.

В 1943 году вместе с также достойным канонизации митрополитом Вениамином (Новицким) заставили митр.Алексия (Громадского) отозвать свою подпись под подготовленный нацистами документом об объединении УПЦ МП и УАПЦ. За отзыв нацисты и мельниковцы убили митр. Алексия. Все трое достойны скорейшей канонизации. Никакими пособниками нацистов они не были, молебны за Гитлера они не служили. Просто бандеровские противники их канонизации используют против их канонизации «антибандеровский» аргумент с демагогических целях. Между тем, эти святители не допустили реализации униатского антиправославного, поддерживаемого Гитлером и нацистами автокефалии УПЦ МП и это главное.

8.Архимандрит Киево-Печерской Лавры Захария (Копыстенский),ученый богослов, автор манифеста русского воссоединения –«Палинодии» 1623 г. Считаю, что «Палинодию» срочно переиздать тиражом школьных учебников !

Еще об о.Захарии: « Вот первая книга, напечатанная в Киеве, в типографии Печерской Лавры - Часослов, 1617 года. В предисловии к ней иеродиакона Захария Копыстенского сказано: "Се, правоверный христианине и всяк благоверный читателю, от нарочитых мест в России Кийовских, сиречь Лавры Печерския"... http://bratyaslaviane.narod.ru/2000/i2-00-3-r.html

9.Иеромонах Памва (Берында» Киево-Печерской Лавры. В Киеве в 1627 г. протосингел от Иерусалимского патриаршего престола а архитипограф Российския церкви" ученый монах, подлинный энциклопедист того времени Памва Берында издает толковый словарь "Лексикон словенороссийский или слов объяснение". В нём "руская" речь ( в послесловии к Киевской Постной Триоди 1627 г. Берында называет "просто мову" российской беседой общей"), противопоставляется народным диалектам - "волынской" и "литовской" мове. http://bratyaslaviane.narod.ru/2000/i2-00-3-r.html

10.Архимандрит Иннокентий (Гизель), автор учебников по высшей математике и русской истории. Следует отметить, что идеология национально-политического единства Южной и Северной России была выработана в большей степени именно в Киеве. Венцом её стал знаменитый Киевский "Синопсис", написанный Киево-Печерским архимандритом Иннокентием Гизелем (во второй половине XVII века). Эта книга переиздавалась около 30 раз и стала первым учебным пособием по русской истории. Согласно "Синопсису", "русский", "российский", "славянороссийский" народ - един. Он происходит от Иафетова сына Мосоха (имя последнего сохраняется в имени Москвы), и он "племени его" весь целиком. "Преславный верьховный и всего народа российского главный град Киев" возник "по благословению и пророчеству изрядного заступника Российского, святого Андрея Первозванного". О Владимире Святом сказано так: "Это великий самодержец Российский... и Киевский и всея Российския земли народ святым крещением просвятил". Именно "Синопсис" утверждает главенство Суздальско-Владимирских князей после разорения Киева татарами. Куликовской битве отдано более четверти общего числа страниц "Синопсиса". Для автора борьба Дмитрия Донского с Мамаем - общерусское дело, а не местное (Северо-Восточной Руси), после которой Москва законно становится Российским центром . А что касается Киева, то "богоспасаемый... и первоначальный всея России царственный град Киев... аки на первое бытие возвращается, от древнего достояния царского паки в достояние царское приде - великого государя нашего, царя и великого князя Алексея Михайловича, всея Великия и Малыя и Белыя России самодержце... искони вечную скипетроносных его прародителей его отчину, царственный той град Киев... яко природное царское его присвоение возврати..."

http://bratyaslaviane.narod.ru/2000/i2-00-3-r.html

Считаю, что «Синопсис» ,как и «Палинодию», необходимо переиздать в епархиях Великой, Малой и Белой Руси тиражом школьных учебников!

11. Киево-Печерской Лавры архимандрит Иоанникий (Голятовский), наместник черниговского Елецкого монастыря, создатель первого русского учебника по гомилетике-риторике, знаменитый миссионер –просветитель, ученик Патриарха Никона, доверенное лицо русского царя Алексея Михайловича по защите прав православных в Речи Посполитой. Можно сказать, что архимандрит Иоаникий-«Небесный покровитель» православных дипломатии, православных правозащитного, аналитического и экспертного служения.

12. Создатель русской Осторожской Библии, совместный с о.Иоанном Федоровым сопечатник Острожской Библии, ректор и создатель первого русского православного ВУЗа- Острожской Академии Герасим Смотрицкий. По просьбам также достойного канонизации князя Константина Острожского оставил королевскую службу (был высокопоставленным судьей) и посвятил жизнь воспитанию православного русского юношества).

Сам дьякон Иоанн Федоров, общерусский первопечатник и то, что старообрядцы канонизовали его раньше канонической Церкви, является немым упреком ей.

13. Благочестивый благотворитель ,отдавшая все свое богатое достояние на создание Киево - Братского монастыря и Киево-Могилянской Академии ,ревнитель православного русского духовного образования Анна Гулевична Лозьина. Основательница Киевского Богоявленского братства Анна Гулевична Лозьина в своей записи о том 1615 г. говорит, что она учреждает его - правоверным и благочестивым христианам народу Российского, в поветах воеводств Киевского, Волынского и Брацлавского будучим"... http://bratyaslaviane.narod.ru/2000/i2-00-3-r.html

14.Анна Гойская - строительница, благворительница, мирская основательница Почаевской Лавры

15.СхиигуменияНина (Прокоп).Игумения Св. Никольского монастыря в Мукачево. Святая исповедница, подвергалась пыткам и преследованиям со стороны австро-венгерских властей.

Миссионерка, основательница женского православного монашества на Подкарпатской Руси bratyaslaviane.narod.ru›2001/8/i8-01-1-r.html

16.Равноапостольный победитель унии на Галицкой Руси ,мученик о.Гавриил Костельник.

17.Равноапостольный просветитель Галицкой Руси о.Иоанн Наумович. Сын учителя начального училища, Иван Наумович родился 26 января 1826 года в Козлове Камень-Бугского уезда. Окончив Львовский университет, сначала проникся идеями полонофильтсва и даже пытался завлекать русскую крестьянскую молодежь в польский легион. Однако крестьяне раз и навсегда выбили из головы Наумовича польские идеи.

- "Кажется, вы - русская детина. Вам приличнее держаться с родным народом, чем служить его врагам" - заявили односельчане (В.Г.Ваврик "Краткий очерк").

И всю свою жизнь Наумович посвятил своему народу. И.Н. - один из талантливых и плодовитых галицко-русских писателей. Как выразитель идейных стремлений галицко-русского народа, он видел его спасение от гибели и польской неволи - в единстве со всем русским этносом. В 1866 г.Наумович заявил в Сейме: "Панове, вам не уничтожить Руси, она была, есть и будет! Все ее племена составляют один могучий русский народ, сходства нашего языка с языком остальной Руси не уничтожит никто на свете: ни законы, ни сеймы, ни министры" ( Ф.Ф.Аристов "Карпато-русские писатели. Москва, 1916 г). Тогда же Наумович основывает многочисленные клубы трезвости, так как сознательное спаивание галицко-русского народа стало мощным экономическим рычагом лишения его земли. Винная монополия находилась в руках у иудеев, они же, в основном, содержали сельские корчмы и скупали наделы спившихся крестьян. Это привело к тому, что в начале XX века на Буковине практически не осталось русских землевладедьцев (Екатерина де-Витте "Путевые впечатления. Буковина и Галичина". Киев, 1904 г).

Наумович создает также просветительское общество им.М.Качковского, которое открыло более одной тысячи читален, библиотек и кооперативов. Девизом общества было: "Наука", в задание которого входило распространение в народе правдивых знаний о русской Церкви, литературе, культуре, государстве. Венцом его деятельности стал открытый переход прихода о.Иоанна Наумовича в селе Гнилички в Православие в 1882 году. Сразу после этого австрийские власти устраивают политический процесс - "дело Ольги Грабарь". Наумович арестован и судим за государственную измену. Римский папа персонально отлучил Наумовича от костела. Вышедши из тюрьмы, Наумович, лишенный сана и прихода, присоединяется к Св.Православной Церкви и переселяется в Россию, в "мать городов русских" - Киев, где продолжал свою работу как писатель и журналист в духе Хомякова, Аксакова, Погодина, Киреевского, Данилевского и др.славяно-русских православных патриотов. Наумович разработал план эвакуации подвергающихся геноциду галичан на Кубань. Он внезапно скончался в Новороссйске, осматривая место будущих поселений. Есть версия, что он был отравлен иезуитами. Он был действительно более чем опасен для них, ибо стал настоящим народным вождем Галицкой Руси - тысячи людей шли к Наумовичу даже с житейскими советами.

Похоронен он н знаменитой Аскольдовой могиле в Киеве отданной нынешними "мазепинцами" униатам.

18. Мученики, убиенные «УАПЦ» раскольниками, нацистами и нацистскими коллаборантами.

Архимандрит Александр (Вишняков)

Практически неизвестной для современного читателя является тема массовых репрессий против духовенства и мирян Украинской Православной Церкви Московского Патриархата со стороны адептов украинского автокефалистского раскола. Во время Великой Отечественной войны сотни православных священников, в том числе митрополит Киевский Алексий (Громадский), были зверски замучены и убиты террористами из ОУН-УПА с непосредственного благословения лидеров т.н. "Украинской автокефальной церкви". Данная статья представляет собой жизнеописание священномученика архимандрита Александра (Вишнякова), пострадавшего за верность Церкви.http://www.pravoslavie.ru/put/sv/arch_alexandr.htm

19. Митрополит Киевский Алексий (Громадский), убиенный бандеровцами в 1943 году за верность Русской Православной Церкви и противодействие автокефалистскому расколу.

20. Епископ Мукачевский Мануил (Тарнавский), убиенный бандеровцами в 1944 году за верность Матери – Русской Православной Церкви и противодействие автокефалистскому расколу. Материалы к житиям этих священномучеников имеются у преподавателя Св. Тихоновского богословского Института В. И. Петрушко и преподавателя МДА протоирея Владислава Цыпина.

21. Митрополит Виленский Иосиф (Семашко)-великий,равноапостольный белорусский просветитель ,приведший из унии в Православие ок.1,5 миллионов белорусов, которых считал самобытной, но неотделимой частью русского народа. Максимальное количество материалов к житию равноапостольного митрополита Иосифа собрал преподаватель Белорусской Духовной Академии прот.Александр Романчук, преподаватель БДА Валентина Ивановна Теплова и руководитель просветительского проекта "Западная Русь"(www.zapadrus.su) Игорь Николаевич Зеленковский. Помимо личности и творений митр.Иосифа ,они собрали жизнеописания и творения великих белорусских православных просветителей- "западнорусистов", стоявших на позициях общерусского единства, что сейчас особенно актуально, как и в случае с малороссийскими и карпаторусскими святыми. Речь идет о М.Кояловиче, , И. Григоровиче, В. Завитневиче, И.Чистовиче, К. Харламповиче.

22. Митрополит Гедеон (Святополк-Четвертинский) как символ воссоединения Русской Церкви должен быть прославлен в лике святых!

Это также будет символом восстания против еретических притязаний Константинопольского Патриархата на Малороссию.
Неонилла Пасичник Малороссия, связанная с Москвой политически, в церковном отношении была подчинена Константинопольскому патриарху, склонявшемуся к унии с Римом. Патриарх Московский болезновал душой о возвращении Киевской митрополии в лоно той Матери Церкви, которую святой равноапостольный Великий князь Владимир принял в качестве государственной религии. С 1683 года патриарх Московский Иоаким настойчиво советовал избрать в Малороссии митрополита, поскольку Киевская кафедра пустовала уже более десяти лет. Было решено, что подходящим кандидатом мог быть епископ Луцкий Гедеон из княжеского рода Рюриковичей Святополк-Четвертинских - старший сын князя Захария Григорьевича Святополк-Четвертинского (ум. 1649), старосты Рациборского, подсудка Луцкого.
В 1685 году в Киеве состоялся собор для избрания митрополита, и в июле был избран Гедеон. В октябре новоизбранный митрополит с большой делегацией отправился в Москву. 8 ноября 1685 года патриарх Иоаким возвел Гедеона в сан Киевского митрополита. 15 декабря митрополит Гедеон выехал из Москвы с царскими дарами и грамотой, по которой ему подчинялись Черниговский архиепископ и архимандрит Печерской лавры, до того находившиеся в подчинении Константинопольскому патриарху и, фактически, принявшие папскую унию. Киевская кафедра была признана первоначальною в России. В мае 1686 года благословил на переход Киевской митрополии под омофор Московского патриарха и Константинопольский патриарх Дионисий. Цари Иоанн и Пётр Алексеевичи и царевна София подарили владыке Гедеону саккос и митру, усыпанную драгоценными камнями. Так осуществились справедливые чаяния православного польского дипломата Киселя из потомства Рюрика о соборности русского православия. Митра владыки Гедеона (князя Святополк-Четвертинского) хранится в Историческом музее в Москве.

Синод принял ряд важных кадровых решений, таких, как назначение на Тверскую кафедру молодого и миссионерски эффективного архиепископа Саввы и наместником московского Новоспасского монастыря физика о образованию Домодедовского епископа Иоанна. Синод ввел в состав Высшего Церковного Совета епископа Североморского Мирофана, морского офицера, убедительного разоблачителя неозычества, основы «мазепинского» и «литвинско-кривического» проеков, «раскрещивающих» «триединую Русь» и демонтирующего созданную Православием русскую идентичность на «докрещенское» состояние «кривичей», «вятичей», «украинцев», «москалей», «поморов» и «сибиряков». Геополитические противники России запусти неоязычество и в поволжские регионы. Что делать с возрождением марийского неоязычества?
Прочитал в свежем номере газеты "Завтра" апологию А.Прохановым марийского неоязычества. Оказывается, в поклонение "священным рощам" вовлечена вся политическая элита региона, а его глава хочет посадить "священную рощу"в Москве.
Не спешите осуждать Александра Андреевича. Как государственник,он понимает,что это уже не запретить, значит, с эти надо работать.
Означает ли это, что с массовым возрождением неоязычества нужно мириться? Ни в ком случае!.
Для начала, надо понять, откуда корни. Большие гранты на возрождение марийского неоязычества шли через USAID и эстонские структуру для эскалации угро-финского сепаратизма в Поволжье.
А сейчас нужно вспомнить и реализовать миссионерский опыт Матери- Церкви. Она не уничтожила все дохристианское на Руси, но дала ему свои смыслы и получилась Масленица!
Значит, и "Священные рощи" можно и нужно воцерковить и освятить. Ведь основная проблема язычества - в поклонении творению вместо Творца! Вот и любите свои "Священные рощи" и "наследие предков", только эти рощи - не Бог! Пусть в эти "священные рощи" идут пастыри и миряне и объясняют это. И служат молебны о сохранении природы. Масленицу воцерковили и марийскую культуру воцерковим! Над этим надо работать немедленно,пока не поздно!

А чтобы готовить эффективные кадры миссионеров и богословов, которые «решают все», Синод предпринял ряд принципиальных кадровых назначений в церковно-образовательной сфере.

Ректором Московских Духовных Академии и Семинарии стал ректор питерских Духовных Школ архиепископ Амвросий (Ермаков). Почему он? Потому что никто изМосковских Духовных Школ не отвечает на отмену канонов фанарским митрополитом Ельпидифором, на попытки «отменить» Великое воссоединение Русской Церкви 1686-87 годов. А в Питерских Духовных Школах эту важнейшую тему разрабатывает Михаил Шкаровский,написавший уникальные статьи о поддержке Константинопольским Патриархатом обновленческого раскола в СССР. А новым ректором СПбДС и А стал ученик Патриарха Кирилл. Епископ Серафим (Амельченков), создавший в Молодежном отделе эффективную миссионерскую команду. А главой Молодежного отдела стал молодой священник из Подмосковья о .Кирилл Сладков, ревностно собирающий все живое и активной в православной молодежной среде,что сейчас необходимо!

А вот главой Учебного Комитета - общецерковной системы «отжига и ковки» церковных кадров, стал выпускник МГУ протоиерей Максим Козлов. Эту важнейшую и тяжелую работу он совмещает с настоятельством в храме в таком важном для миссии районе, как московский «Сити». И нормально руководит своей многодетной семьей. И справляется с возложенной на него миссией.Почему я акцентирую на этом внимание? Потому что назначение о.Максима-это ответ на серию антипатриаршей антимиссионерской демагогии с обвинениями Патриарха в том, что он,видите ли, «слишком нагружает» духовенство. «Демотиваторы» утрируют и используют необходимость решения конкретных проблем для специфической пропаганды снижения действительной великих и выполнимых задач. Необходимость немедленного Поместного Собора- это "протестантизм в Православии" и самое главное, что «демотиваторы» начинают атаковать поставленные Патриархом и Церковью грандиозные миссионерские задачи. Они не будут отменены, несмотря на эту пропаганду демотивации.
Церкви нужны не "перестройка" и "демократизация", а миссионерско - патриотическая мобилизация!

Опять звучит истеричная демагогия противников Патриаршей миссионерской политики разделения епархий и миссионерской мобилизации. По канонам епархий и митрополий должно быть в два раза больше,чем сейчас- в каждом райцентре потому что Церковь епископоцетрична. Демагоги -миссиофобы выдумывают смешные "аргументы"против Патриаршей политики разделения епархий, дескать из-за этого нет епархиальных молодежных лагерей. Это ложь,причина в другом-в саботаже миссии. И этот саботаж везде- в миссии на ЧМ полноценно участвует всего 1 (!) приход.
Административная и фото отчетность миссионерской деятельности необходима ибо саботажников миссии много.
Наш девиз и лозунг "миссия выполнима" точен и прекрасен. Она и вправду выполнима! 

Обращаем ваше внимание на то, что организации: ИГИЛ (ИГ, ДАИШ), ОУН, УПА, УНА-УНСО, Правый сектор, Тризуб им. Степана Бандеры, Братство, Misanthropic Division (MD), Таблиги Джамаат, Меджлис крымскотатарского народа, Свидетели Иеговы признаны экстремистскими и запрещены на территории Российской Федерации.

Вы сможете оставить сообщение, если авторизуетесь.

Материалы партнеров

Рейтинг@Mail.ru Rambler's Top100 Яндекс цитирования

Copyright ©1996-2018 Институт стран СНГ.