Материк

Информационно-аналитический портал постсоветского пространства

Поиск
Авторизация
  • Логин
  • Пароль
Календарь
Пн Вт Ср Чт Пт Сб Вс
1
2345678
9101112131415
16171819202122
23242526272829
3031
Дискуссия: Международно-правовые основы возвращения Крыма

Дискуссия: Международно-правовые основы возвращения Крыма  далее »
16.07.2018
14:21:39
Порошенко прокомментировал ситуацию с указом об автокефалии УПЦ далее »
14:19:28
В Минске пройдет очередное заседание Совета постпредов стран СНГ далее »
14:18:02
Армения усилит военно-промышленное сотрудничество с Россией далее »
14:16:22
Узбекистан договорился с Евросоюзом об укреплении партнерства далее »
14:14:38
Молдавия будет добиваться полной отмены лимитов на экспорт в РФ агропродукции далее »
13.07.2018
16:58:10
В Запорожье обнаружили рекламные баннеры с Судоплатовым далее »
16:36:44
В Удмуртии снова реализуется программа переселения соотечественников, проживающих за рубежом далее »
15:10:20
Президент Польши потребовал от Порошенко дегероизировать УПА далее »
12.07.2018
17:04:15
Минтруд призвал скорректировать миграционную политику в связи с пенсионной реформой далее »
16:56:11
Иностранным НПО станет сложнее работать в России далее »

Почему Украина надоела Европе. Вечер с Владимиром Соловьевым от 15.07.2018 далее »

В ожидании встречи Путина и Трампа. Время покажет. Выпуск от 13.07.2018 далее »

НАТО: саммит разногласий. Право голоса от 11.07.2018 далее »

Про футбол и Украину. Умные парни на радио "Говорит Москва" от 11.07.2018 далее »

Игорь Шишкин. К чему ведёт околофутбольная истерия в СМИ далее »

Константин Затулин встретился с сочинцами далее »

Украина: политический психоз. Право голоса от 10.07.2018 далее »

Рубрика / Религия

О степени компетентности людей, отвечающих за межконфессиональные отношения


02.02.2017 14:18:10

Выступая на очередном заседании комитета по МСУ, институтам гражданского общества и СМИ Госсобрания РБ, председатель Совета по делам религий Вячеслав Пятков вновь удивил публику широтой познаний в вопросах религии, в частности, ислама. Возможно, игра не стоила бы свеч, а статья - израсходованных на нее чернил, если бы не откровенные фейки, содержавшиеся в его речи. Сначала он покритиковал местных ваххабитов, которые, дескать, не уважают традиционный ислам. Пожурил их лидера – Ишмурата Хайбуллина, который создал параллельную структуру под названием «Шура», не подчиняющуюся муфтиятам. Посетовал на безуспешность душеспасительных бесед с ним и ему подобными, которые толпами и даже целыми семьями вступают в запрещенную в Российской Федерации ИГИЛ и выезжают в Сирию. Задав сначала перцу, Пятков затем пожалел своего подопечного: оказывается, ему тоже несладко – ваххабиты приговорили его к смерти за то, что он призывал их не ехать на джихад.

Затем Вячеслав Петрович неожиданно перешел к филиппикам в адрес суфизма, превратив предыдущие поучения в прелюдию к основной части, где и заключалась квинтэссенция его феерической речи. Оказывается, у нас в Башкирии появилось некая группа, «подыгрывающая радикальным течениям», которую Пятков именует хакканитами, и которая является «не свойственным историческому процессу Башкирии…» (Далее речь сбивается). Глава последних, по его словам, живет на Кипре. Из этого становится ясным, что здесь имелся в виду шейх Мухаммад-Адиль ан-Накшбанди, сын покойного шейха и аулия Мухаммад-Назима аль-Кубруси аль-Хаккани. В одном предложении Пяткова обнаруживаются сразу три ошибки (или фальсификации?).

Первое. Выведение мюридов шейха Мухаммада-Адиля ан-Накшбанди в отдельное направление хакканитов является нонсенсом, так как в исламоведении тарикат с таким названием неизвестен. Однако силой своей теоретической мысли Вячеслав Петрович его создает, правда, только в своем воображении. Для того, чтобы развеять эти фантомы достаточно взглянуть на силсилу, т.е. цепь духовной преемственности, названного шейха. Из нее следует, что так называемые «хакканиты» являются всего лишь частью единого тариката Накшбандийа – одного из правоверных и широко распространенных суфийских братств. Что определяет принадлежность к нему? Во-первых, силсила, восходящая к шейху Баха ад-Дину Накшбанду (XIV в.). Во-вторых, суфийская практика «хатм-и хваджаган». Все это имеется у шейха Мухаммад-Адиля ан-Накшбанди. Наличие в цепи таких имен, как Ахмад Сирхинди (XVII в.) и Халид аль-Багдади (XIX в.), маркирует его принадлежность к ответвлениям Накшбандийа-Муджадидийа и Накшбандийа-Халидийа, к которым относится большинство накшбандийцев. Никакого отдельного ответвления и, тем более, тариката Хакканийа не существует в природе.

Второе. Исходя из вышесказанного, опровергается и другая сентенция Пяткова о том, что духовная практика шейха Мухаммад-Адиля ан-Накшбанди «не свойственна историческому процессу Башкирии…» Достаточно сказать, что к его силе примыкают цепи духовной преемственности таких известных религиозных деятелей Башкортостана и Татарстана, как шейхи Тадж ад-Дин Ялсыгул, Мухаммад-Али Чукури, Абдулхаким Курбангалеев, Мухаммад-Закир Чистави, Зайнулла Расулев, Саид Ягафар ишан, стерлибашевские шейхи Тукаевы, Габдулла Саиди, Мурад Рамзи и многие другие. Но если этого мало, то мюридом (последователем) шейха Мухаммада-Назима аль-Кубруси аль-Хаккани является сам верховный муфтий России Талгат Таджуддин, о чем он неоднократно заявлял во время визитов сына своего муршида (учителя) в Башкортостан, а также СМИ. В интервью телеканалу БСТ он заявил, что Мухаммад-Назим является Великим Шейхом нашего времени, аулия и потомком пророка Мухаммада, а также является прямым потомком великих шейхов Абдулкадир Джилани и Джалалетдина Руми. В последний раз верховный муфтий посетил своего муршида на Кипре незадолго до его смерти в 2014 году.

Третье. Исходя из вышесказанного, обнаруживается клеветническая подоплека заявления Пяткова о том, что мюриды шейха Мухаммад-Адиля ан-Накшбанди «подыгрывают радикальным течениям». Среди боевиков ИГИЛ в Сирии не замечен ни муфтий Талгат Таджуддин, ни мюриды шейха, и Пятков об этом знает. Напротив, вооруженные банды ваххабитов убивают суфиев везде, где их найдут. Зато, по его же словам, там воюют 120 ваххабитов из Башкирии. Вот бы с кем ему работать, учить уму-разуму, но вместо этого из него, как из рога изобилия, сыплются обвинения в адрес последователей суфизма, которые, собственно, и являются представителями традиционного для нашего региона ислама.

Почему шейх Мухаммад-Адиль ан-Накшбанди и его последователи подверглись столь остервенелым нападкам в Башкортостане? Вспомнить хотя бы провокацию, устроенную ваххабитами в мечети г. Белорецк. Да потому, что он первый (еще до принятия грозненской фетвы) вслух назвал их заблудшими людьми, сошедшими с прямого пути. Специалистам по межконфессиональным отношениям и мнящим себя таковыми впору задуматься над природой ваххабизма, заставляющего людей вступать в ряды ИГИЛ и подписывать смертные приговоры своим учителям, например, И. Хайбуллину. Вместо этого эти горе-специалисты лепят образ врага в лице суфиев. Этиология их обвинений явно ваххабитская. Пятков говорит: «Выдумываются различные ишаны – где захоронения или не захоронения…» Обвинение в поклонении могилам святых является главным ваххабитским кредо. Оставляя в стороне догматику, хочется задать ему вопрос: какое вам дело, господин Пятков, до ишанов и мест их захоронения? Разве ишаны режут людей и взрывают самолеты? И почему вы, государственный чиновник, используете доводы ваххабитского дискурса?

Посещение могил ишанов, т.е. суфийских шейхов, называется зиярат. Это не поклонение мертвым, как пишут ваххабиты, а дань уважения достойным людям. Слово «зиярат» в башкирском и татарском языках обозначает кладбище, что говорит об укорененности суфизма в нашей культуре. Можно привести еще десятки слов из теории и практики суфизма, вошедшие в лексику наших народов. Если Пятков не знал об этом, то грош ему цена как специалисту. Однако, здесь не место для филологических экскурсов, но серьезный повод задуматься о степени компетентности людей, отвечающих за межконфессиональные отношения в Республике Башкортостан, и задаться вопросом: что это – воинствующее невежество или что-то еще?

Салават Хамидуллин, кандидат исторических наук, журналист, лауреат госпремии им. С. Юлаева

Обращаем ваше внимание на то, что организации: ИГИЛ (ИГ, ДАИШ), ОУН, УПА, УНА-УНСО, Правый сектор, Тризуб им. Степана Бандеры, Братство, Misanthropic Division (MD), Таблиги Джамаат, Меджлис крымскотатарского народа, Свидетели Иеговы признаны экстремистскими и запрещены на территории Российской Федерации.

Вы сможете оставить сообщение, если авторизуетесь.

Другие материалы по теме

В Дербенте обсудили опыт по укреплению межрелигиозного мира

В Дербенте обсудят опыт России по укреплению межрелигиозного мира

Имамов Ямала посадят за парты

Нефтегазовый Север пытаются избавить от "джихадистского синдрома" 

Эксперт: термин «традиционный ислам» ввел Талгат Таджуддин в лихие 90-е

Самый традиционный муфтий России  

Традиционный ислам в России и возрождение Тасаввуфа

Несколько лет назад в статье «Коннотации альтернатив религиозному экстремизму» рассматривался термин «традиционный ислам». Он присутствует в названии предстоящей в июле 2018 года в Уфе международной конференции вместе с именем великого духовного наставника Тасаввуфа Зейнуллы Расулева, и в связи с этим возможно в качестве вступления имеет смысл повторить некоторые положения той публикации. 

В Институте стран СНГ прошёл круглый стол «Возрождение медресе «Расулия» и Интернет»

Муфтий думу «Умма» заявляет о системных преследованиях мусульман Украины

Муфтий думу «Умма» заявляет о системных преследованиях мусульман Украины 

Постсоветское пространство должно находиться под влиянием традиционного для наших народов понимания ислама

Стенограмма выступления руководителя портала по дистанционному изучению основ ислама imedrese.ru, президента Фонда поддержки инноваций «Инносфера» Рината Аляутдинова на круглом столе по теме «Религиозные и социально-культурные факторы расширения Россией международного сотрудничества в нефтегазовой сфере» 

Полуночная встреча В.В. Путина с муфтиями не внесла ясность в будущее исламского образования

Казахстан нуждается в повышении «качества» религиозности

В последние годы в религиозной сфере стали проявляться достаточно сложные и противоречивые тенденции, напрямую влияющие на настроения в казахстанском обществе. Об этих тревожных симптомах и о том, что необходимо делать для противодействия таким угрозам, мы беседуем с известным теологом Аскаром Сабдиным.   

Материалы партнеров

Рейтинг@Mail.ru Rambler's Top100 Яндекс цитирования

Copyright ©1996-2018 Институт стран СНГ.