Материк

Информационно-аналитический портал постсоветского пространства

Поиск
Авторизация
  • Логин
  • Пароль
Календарь
Пн Вт Ср Чт Пт Сб Вс
12
3456789
10111213141516
17181920212223
24252627282930
31
Досрочные парламентские выборы в Армении

Досрочные парламентские выборы в Армении  далее »
14.12.2018
15:30:58
Тимошенко заявила, что готова вести переговоры с Москвой по Донбассу далее »
15:19:58
Лавров призвал остановить деградацию ситуации в Черноморском регионе далее »
15:13:29
Лукашенко: Порошенко отверг наши предложения по Донбассу далее »
13:19:50
В Армении арестовали российского военнослужащего далее »
13.12.2018
13:25:50
Додон раскрыл детали амнистии для молдавских гастарбайтеров в России далее »
12:23:52
Захарова: РФ зеркально ответит на санкции Литвы в связи с инцидентом в Керченском проливе далее »
12:20:13
Парламент Эстонии снова рассмотрит проект ликвидации русских школ далее »
12:16:20
Порошенко объяснил слова о «войне» в связи с инцидентом в Керченском проливе далее »
12.12.2018
18:10:26
Таджикистан и Казахстан начнут выявлять лиц с двойным гражданством далее »
12:25:24
Цена европейского газа для Украины установила рекорд далее »

Автокефалия украинской церкви - механизм реализации и политические последствия далее »

Расстрел на ярмарке: президент Франции выразил соболезнования нации далее »

Основной закон и его потребители. Точка зрения от 12.12.2018 далее »

Военное положение: в ожидании похода на Донбасс. Между тем. Эфир от 12.12.2018 далее »

О готовящемся украинском блицкриге. Отрытый эфир. Выпуск от 12.12.2018 далее »

Презентация книги К.А. Фролова: "Святые и пророки Белой Руси" далее »

Украина между войной и верой. Право голоса от 11.12.2018 далее »

Рубрика / Политика

Восточная политика Румынии в Молдавии на рубеже тысячелетий


08.06.2011 12:29:03

Петр Михайлович Шорников

Доктор истории, Кишинев.
перейти на страницу автора

Распространенной ошибкой историков и политологов является рассмотрение политических процессов на постсоветском пространстве без учета воздействия внешних силовых полей. Данные, свидетельствующие о постоянном вмешательстве Румынии во внутренние дела Молдавии, содержат работы как румынских и прорумынских молдавских авторов[1], так и молдавских историков-традиционалистов[2], а также в работах западных исследователей[3]. В контексте тематики данной конференции представляется уместным специальный обзор восточной политики официального Бухареста.

В стратегическом плане восточная политика Румынии определяется румынизмом –государственной идеологией, основные постулаты которой сформулированы в конце XIX - начале ХХ столетия и включают понятие «румынское пространство», простирающееся «от Тисы до Днестра» и далее на восток, где проживают молдаване. Их в румынской историографии принято трактовать как зарубежных «румын», правда, еще не осознавших своей принадлежности к румынской нации. Румынизм включает неприятие молдавской национально-культурной идентичности. В отличие от молдаван[4], идеологи румынизма рассматривают русских, украинцев, болгар, гагаузов, венгров, евреев, проживающих в «румынском пространстве», как этносы лишь «терпимые» румынами[5].

То обстоятельство, что постулаты румынизма были восприняты не только властвующий элитой, большинством интеллигенции и бюрократии, но и массами населения страны, позволяло Бухаресту во внутриполитическом плане проводить политику ассимиляции национальных меньшинств независимо от персональных перемен в высших эшелонах власти и даже от смены режима. Целью восточной политики Румынии является аннексия территорий Молдавии и ряда областей Украины. Подготовка условий для осуществления этой программы носит системный, государственно-организованный характер и проводится последовательно и непрерывно. Идеологическую основу румынского «натиска на восток» составляет румынская политика истории[6]. Попытки исторического «обоснования» территориальных претензий к СССР прекратились только в период правления коммуниста Г.Георгиу-Дежа (1948-1964 гг.). В «эпоху Чаушеску» (1964-1989 гг.) они возобновились, а после его свержения приняли вызывающе открытый характер.

Организационно-политическая агрессия развернута в контексте поддержки так называемых «румын отовсюду». Большинство «румын отовсюду» не является ни выходцами из Румынии, ни этническими румынами. В Молдавии и на Украине это молдаване, в Сербии, Болгарии, Македонии, Греции – аромуны (арумыны, куцо-влахи). Свою историческую память и особую идентичность арумыны сохраняют и в Румынии. Согласно переписи 1993 г., их число превысило в этой стране 100 тыс. чел. Таким образом, арумын-граждан других государств, еще предстоит убедить в том, что они – румыны, т.е. заставить их забыть свою историю и самобытные культуры.

В структуре МИД Румынии действует Департамент по работе с «румынами отовсюду». Департамент не ограничивается поддержанием связей с эмигрантскими организациями и их использованием в государственных интересах Румынии. При участии Департамента и, надо полагать, других государственных служб Румынии в Молдове, Приднестровье и на Украине созданы сотни прорумынских национально-культурных, экологических, гуманитарных, исследовательских и т.п. «неправительственных организаций» Финансирование этих НПО осуществляется негласно как из бюджета Румынии, так якобы и из фондов румынских эмигрантских организаций в США.

В Молдавии националистические формирования создавались в 1988-1990 гг. при ведущем участии местного КГБ[7]. Но в их деятельности, особенно на первом этапе, активную роль сыграли лица, замеченные в связях с румынскими дипломатами в Москве еще в 60-80-е гг.[8], что наводит на мысль о причастности к этому процессу также секретных служб Румынии. Все эти формирования, несмотря на здравицы в честь «Горбачевской перестройки», своей идеологией сделали румынизм. В годы «Перестройки» в СССР и, особенно, после декабрьского переворота 1989 г. в Бухаресте различные румынские ведомства приглашали с визитами в Румынию десятки литераторов, научных работников, журналистов, преподавателей высшей школы Молдавии. Литературные произведения некоторых из них были изданы в Румынии, а авторам выплачены гонорары, рассчитанные на то, чтобы заинтересовать в сотрудничестве с Бухарестом возможно более широкие круги молдавской интеллигенции. Активизированная таким образом часть молдавской интеллигенции способствовала радикализации националистического движения в республике и нагнетанию антисоюзных настроений[9].

Эти лица стали ударной командой политической дестабилизации в Молдавии. Одним из главных пропагандистских инструментов Бухареста стал в республике Союз писателей. Лидер Социалистической партии Молдовы Валерий Сеник, в прошлом редактор газеты «Литература ши арта», называл профсоюз литераторов тоталитарной сектой, в которой власть принадлежит тем, кто распределяет среди них румынские «подаяния»[10]. На Молдову вещает специальный румынский канал ПРО ТВ, ретранслируются другие каналы. При участии некоторых членов Союза писателей Молдовы на румынские средства и с литературными редакторами-румынами издаются около 10 журналов и газет (неопределенность обусловлена тем обстоятельством, что негласные субсидии побуждают занимать прорумынскую позицию и некоторые молдавские газеты).

Свои задачи прорумынские формирования усматривают в подавлении молдавской национальной идентичности и насаждении румынского национального и государственного сознания, румынских языковых стандартов, в изменении национального менталитета молдаван. Крупным успехом негласной восточной политики Румынии стала замена в 1989 г. традиционной молдавской кириллической графики на латиницу. Тем самым была стерта главная грань, отделяющая молдавский язык от языка румынского, т.е. молдавская речь по существу была поставлена вне закона. Была выбита одна из опор молдавской национально-культурной идентичности. Затем идеологический удар был нанесен по этнониму «молдаване» и лингвониму «молдавский язык».

Формируя национальную политику в соответствии с установками румынизма, Народный фронт Молдовы и другие прорумынские организации взяли курс на осложнение традиционно корректных межэтнических отношений. В 1989 г. в многонациональной, в основном двуязычной республике государственный статус был придан только одному языку – языку титульной нации. Подобные законы были приняты и в других союзных республиках, за исключением России. Эта идея не была находкой политической «пятой колонны», сложившейся в СССР к концу 80-х гг. Идея перевода всего делопроизводства в республиках на языки титульных наций была выдвинута Лаврентием Берия в 1953 г. По мнению первого секретаря ЦК Коммунистической партии Н.С. Патоличева, «более худшего вида проявления национализма трудно было найти. Осуществление этой бредовой идеи обернулось бы страшной трагедией для миллионов граждан, проживающих в Белоруссии. [Берия] вовсе не заботился о развитии национальных языков и национальных кадров. Реализация бериевского «национального» плана привела бы к перемещению миллионов людей из одних республик в другие»[11]. Придание государственного статуса в 1978 г. языкам титульных наций в республиках Закавказья обострило межэтнические отношения до уровня, небывалого со времен гражданской войны.

Применение в Молдавии кавказского сценария дестабилизации означало отказ русскому языку в официальном статусе, которым он обладал де-факто, запрет делопроизводства на нем, свертывание системы образования и воспитания, функционирующей на русском языке, этническую чистку в престижных и выгодных сферах деятельности и проведение кадровой политики, дискриминационной для 40 процентов населения. Курс на насильственное изменение лингвистической ситуации стал средством социальной маргинализации и вытеснения из республики нетитульного населения. Во имя достижения этой цели прорумынские национал-радикалы не остановились перед целенаправленным разрушением промышленности союзного подчинения, проектных учреждений, системы здравоохранения, массовыми увольнениями служащих государственной администрации, ученых, медиков под предлогом незнания ими государственного языка. В октябре 1990 г. лидер Народного фронта Молдовы буковинский румын М.Г.Друк, поставленный во главе правительства, попытался спровоцировать в республике гражданскую войну, организовав поход молдавских «волонтеров» в районы компактного проживания гагаузов. Ввод в зону конфликта подразделений Болградской дивизии ВДВ, полка внутренних войск СССР и 4500 дружинников из Приднестровья предотвратил кровопролитие. После расчленения Союза, в марте 1992 г., в Молдавии все-таки началась Днестровская война, унесшая более 1000 жизней. В Кишиневе в 1990-1992 гг. прорумынские радикалы неоднократно пытались устроить погром русскоязычных[12].

Политика давления на национальные меньшинства и разрушение экономики нанесли Молдавии колоссальный ущерб. Из 30 тыс. научных работников, имевшихся в республике на рубеже 90-х гг., три года спустя осталось всего 10 тыс. Русских (в их число включали и украинцев, и белорусов) шовинисты провозгласили «оккупантами» и «мигрантами», гагаузов объявили «язвой на теле Молдовы», свое отношение к евреям они проявили в погромах на еврейских кладбищах Кишинева и Оргеева, в усилении т.н. «бытового антисемитизма». Судя по результатам переписи 2004 г., численность русских в Молдавии сократилась на 200 тыс., более чем на треть[13]. Молдавию покинули также около 50 тыс. евреев. Широкое распространение получила криптоэтничность. При том, что переписи фиксируют проживание в Молдавии около 12 тыс. цыган, по оценкам и подсчетам цыганских организаций, их действительная численность составляет 120-150 тыс[14].

В декабре 1991 г. правительство Румынии взяло курс на безотлагательную аннексию Республики Молдова. Но вооруженная интервенция по сценарию 1918 года могла насторожить общественность России, Украины, Белоруссии, блокировать на постсоветском пространстве процессы суверенизации и, вероятно, не получила санкции Запада. Создать условия для аннексии была призвана операция по ликвидации Приднестровской государственности, предпринятая весной-летом 1992 г. прорумынскими национал-радикалами Кишинева. Активное участие правительства Румынии в этой авантюре признают и румынские авторы. Румынский политолог Юлиан Кифу[15] сообщил о «вкладе» Румынии в подготовку аннексии Молдавии и Днестровской войны. Осуществлением секретного плана «Свобода для Бессарабии» руководил румынский министр торговли и промышленности Ион Вэтэшеску, при этом румынское правительство пошло на большие материальные затраты. В 1992 г., признано и в написанной румынскими авторами и их кишиневскими коллегами «Истории Бесарабии», Румыния предоставила Молдове целевой заем в сумме 20 миллиардов леев для закупки горючего[16]. Национальной армии Молдовы были переданы румынской стороной также 2000 автоматов, бронетранспортеры, необходимые для форсирования Днестра понтонные средства. В боях в Бендерах приняли участие 24 румынских «наблюдателя». Когда Приднестровская операция провалилась, была продолжена реализация долгосрочных проектов малой интенсивности.

Наиболее опасным для молдавской государственности был и остается проект насаждения в Молдавии идеологии румынизма. С осени 1990 г. без парламентского постановления или правительственного решения, приказом министра, т.е. по существу противозаконно, в программы учебных заведений вместо истории Молдавии был включен курс «история румын», а преподавание молдавской литературы было заменено преподаванием литературы румынской. Школьникам и студентам надлежало внушать, что они не молдаване, а румыны, и говорят они не на молдавском, а на румынском языке, что главный исторический враг «румын» – это русские, Государство Российское. Вследствие протестов родителей, неприятия этих нововведений частью педагогов, незнания ими румынских программ и отсутствия учебников «реформа», несмотря на давление администраторов-членов и сторонников НФМ и поставки литературы из Румынии, более двух лет пробуксовывала. Но в 1993 г. в Кишиневе была издана книга классика румынизма, румынского историка Петре Панаитеску «История румын», послужившая образцом для разработки подобных изданий кишиневскими авторами-румынистами. Преподавание этих дисциплин призвано сформировать у молдавских школьников и студентов румынское национальное и государственное сознание. И самоназвание молдаван, и наименование их языка закреплены в Конституции 1994 г., но контроль румынистов над системой образования позволяет им формировать национальное сознание нового поколения молдаван в духе идеологии румынизма. При переписи 2004 г. более 480 тыс. граждан Молдовы родной язык назвали румынским.

Конфронтационный антироссийский характер идеологических клише, формируемых у молодежи курсом «история румын», замечен российской дипломатией. Выступая в июне 2010 г. на «круглом столе», организованном Ассоциацией ученых Молдавии им. Н.Милеску-Спэтару, Посол России в Молдове В.И. Кузьмин отметил, что «выпуск грубо тенденциозных псевдонаучных работ, учебников истории, видеопродукции, стимулирование работы неправительственных организаций соответствующей политической направленности, выдвижение абсурдных исторических счетов, требований о выплате компенсаций обусловлены не только взрывом национализма. Идет целенаправленная системная работа по перекодированию исторической памяти народов. Эта работа не менее опасна для их духовного здоровья, чем распространение наркотиков для здоровья физического. Новое поколение в ряде государств воспитывают в антироссийском конфронтационном духе». «Для вражды между молдаванами и русскими, – отметил В.И. Кузьмин далее, – ни исторических, ни иных оснований нет. Молдавско-русские отношения уникальны, у нас общая история, не запятнанная межнациональными конфликтами. Однако сегодня в Молдавии предпринята попытка повторить галицийский феномен украинского национализма. Посредством внедрения в массовое сознание извращенных трактовок событий Второй мировой войны, и особенно ее предыстории, в молдавском народе воспитываются люди, духовно отрубленные от своих традиций»[17]. В 2001-2009 гг. правительство, сформированное ПКРМ, пыталось заменить курс «история румын» неким курсом «интегрированной истории», однако соответствующие учебники так и не были изданы.

Столь же незаконной мерой, направленной на подготовку аннексии Молдавии, является массовая раздача гражданам Молдовы румынских паспортов. В 90-е гг. лицам, получающим румынский паспорт, румынские учреждения выдавали по 200 долларов. В условиях экономической разрухи для многих семей это было спасение от голода. После принятия Румынии в ЕС румынское гражданство стало привлекательным, поскольку позволяет владельцам румынских паспортов перемещаться по странам Шенгенской зоны. Субсидии получателям были отменены, более того, в консульском отделе Посольства Румынии в Кишиневе вскрылись случаи коррупции и вымогательства взяток за выдачу румынского паспорта. Процедура паспортизации предельно упрощена, но и сегодня у румынского консульства ежедневно собирается толпа соискателей. Общее число лиц, получивших румынские паспорта, огромно. В печати назывались цифры в 200-300 тысяч и даже явно фантастические – 800 тыс. чел. Официальные данные о масштабах паспортизации румынской стороной не разглашаются. Но не вызывает сомнения, что правительство Румынии стремится залучить в румынское гражданство большинство граждан Молдовы.

Насколько эффективна паспортизация политически? В Бухаресте по этому поводу иллюзий не строят. Накануне последних выборов президента Румынии в Молдову было завезено всего 50 тыс. бюллетеней для голосования. Но и эти ожидания оказались завышенными почти в 20 раз. В выборах приняли участие менее 3 тыс. чел., имеющих двойное гражданство – молдавско-румынское. Молдаване, не говоря уже о русских и других «нетитульных» гражданах, событиями румынской жизни не интересуются, согласно опросам, более 80% населения смотрит телепередачи из России. Румынские паспорта получают те, кто стремится выехать на Запад на работу, т.е. гастарбайтеры. Присоединения Молдавии к Румынии они не желают. И все же политическую угрозу, создаваемую румынской политикой паспортизации молдаван, недооценивать нельзя. Она нашла отклик у верхов бюрократии и среди части интеллигенции. Лица с двойным гражданством составляют большинство членов правительства и около половины депутатов парламента. «Сегодня, – заявил в августе 2010 г. председатель Социал-демократической партии Молдовы Виктор Шелин, – сложилось так, что без революционных боев, без острых социальных противостояний, через хорошо спланированные и неплохо скрытые действия властей Молдова как бы вдруг оказалась руководимой гражданами соседней страны – Румынии. Депутаты правящего Альянса изменили Закон о двойном гражданстве таким образом, что избранники народа получили право стать гражданами других государств. Сегодня законы страны принимаются гражданами других государств. Сегодня наши министры, премьер-министр, председатель парламента и и.о. президента страны являются гражданами другого государства. Фактически, бухарестская администрация вершит внутреннюю и внешнюю политику Республики Молдова»[18]. Усилиями парламентских унионистов в 2009 г. в программы учебных заведений возвращен курс «история румын». На 27-28 июня 2011 г. намечено первое совместное заседание правительств Молдовы и Румынии. В определенный момент наличие румынских паспортов может создать у их обладателей иллюзии, которые способны повлиять на их политическое поведение. С другой стороны, Бухарест может использовать то обстоятельство, что значительная часть или даже большинство граждан Молдовы являются также гражданами Румынии, в целях «обоснования» ликвидации молдавской государственности.

Не пытаясь форсировать процесс, болгарское правительство предоставляет гражданство Болгарии болгарам Молдавии, а правительство Украины – украинцам. Однако принятие болгарского и украинского гражданства продиктовано в основном условиями политической нестабильности: граждане хотят получить какую-либо государственную защиту. Среди населения и в Молдове, и в Приднестровье царит убежденность, что получить украинское или болгарское гражданство гораздо проще, чем российское.

Операцию многоцелевого назначения представляет собой обучение молдавской молодежи в Румынии. Румынское правительство ежегодно финансирует набор в учебные заведения Румынии 5-6 тыс. граждан Молдовы. Студентам выплачиваются стипендии, достигающие уровня средней заработной платы на родине. Румынское образование в молдавском обществе престижем не пользуется, среди администраторов и предпринимателей преобладает мнение, что выпускники румынских учебных заведений не знают ничего, кроме румынского языка, и принимать их на работу избегают. Тем не менее, лица, обучавшиеся в Румынии, постепенно наполняют административные структуры Кишинева, оказывая растущее влияние на текущую политику. Студентом первого набора в 1990 г. был нынешний премьер-министр В.Филат, обучавшийся в Яссах. Из выпускников румынских вузов в Кишиневе создана НПО «КАИРО». Были случаи, когда «каирцы» выступали с политическими заявлениями унионистского характера, устраивали немноголюдные манифестации при визитах должностных лиц Румынии. Однако для действий, связанных с риском, они непригодны. В своих подрывных акциях в Молдове румынская сторона использует боевиков из Румынии. Комиссия, состоящая из депутатов парламента, министров, журналистов, преподавателей и общественных деятелей, созданная президентом РМ Владимиром Ворониным 21 апреля 2009 г., обвинила в причастности к организации беспорядков граждан Румынии. При их участии 7 и 8 апреля 2009 г. в центре Кишинева была собрана большая толпа, которая устроила погромы, в ходе которых были подожжены здания парламента и администрации президента[19].

Традицией восточной политики Бухареста остается использование возможностей Румынской церкви. Церковь в Румынии не отделена от государства, священнослужители получают жалование как государственные функционеры. Действуя в русле восточной политики румынского правительства, в начале 90-х гг. Румынская патриархия предприняла попытку переподчинения Молдавской епархии Русской Православной Церкви Бухаресту. В 1989 г. прорумынские национал-радикалы во время богослужения в кишиневском Кафедральном соборе подвергли оскорблениям митрополита Серапиона, молдавским языком не владевшего. Митрополит был перемещен в Тулу и заменен молдаванином-уроженцем Буковины Владимиром (Кантаряном). В ноябре 1993 г. Молдавской митрополии была предоставлена автокефалия. Когда стало ясно, что аннексия Молдавской церкви не состоится, Румынская патриархия перешла к планомерной осаде. Вопреки каноническому праву в Молдавии была учреждена подчиненная Бухаресту Бессарабская митрополия, во главе которой был поставлен Петру Пэдурару, бывший портной, который обшивал священников. Восемь лет «митрополия» использовалась румынской пропагандой в антимолдавских целях. В 2002 г. она была зарегистрирована в Молдове решением ПАСЕ, т.е. депутатами-католиками и протестантами[20]. Легализация «Бессарабской митрополии» позволила ей развернуть организационную деятельность. Церковная структура Румынии, располагавшая в начале своего существования всего 18 приходами, ныне составляет около 350 приходов и организаций. Среди интеллигенции распространяются слухи о том, что ежемесячное жалованье Петру Пэдурару составляет 2600 евро. Рядовым священникам из румынской казны доплачивают по 200 долларов и более. Легализация в Молдавии «Бессарабской митрополии», подчиненной Бухаресту, представляет собой вторжение на каноническую территорию Русской Православной Церкви.

Политика переориентации молдавского общества на Румынию, проводимая официальным Бухарестом, дала скромные результаты.Молдаване сохраняют свое традиционное самоназвание и молдавское национально-государственное сознание. Лингвоним «молдаване» сохраняется в Конституции, но из обихода государственных учреждений, высшей и средней школы он практически вытеснен. И все же восточная геополитическая ориентация молдавского народа (но не правящей прорумынской «элиты») сохраняется. Молдавия избежала превращения политического конфликта в конфликт межэтнический. Межнациональные отношения на бытовом уровне остаются корректными. Русский язык является языком публичным и используется во всех сферах деятельности, ограничено только его применение в делопроизводстве. Системе преподавания русского языка, особенно на селе, нанесен ущерб, и все же двуязычие молдаван остается явлением массовым. Однако в молдавском обществе в основном сформирована прорумынская политическая «пятая колонна», способная к политическим действиям по команде из Бухареста. Новое поколение молдаван этнически во многом дезориентировано.

Таким образом, восточная политика официального Бухареста преследует четко сформулированные цели – подготовку условий для аннексии Румынией Молдавии и ряда областей Украины. Эта политика проводится последовательно и непрерывно. Бухарест использует средства и методы, в основном противоречащие общепринятой практике межгосударственных и межцерковных отношений. Эта политика угрожает самому существованию Молдавии как суверенного государства и наносит ущерб государственный интересам России и Украины.



[1] A se vedea: Bărsan V. Masacrul inocenţilor. Râzboiul din Moldova. – Bucureşti. 1993; Chifu Iu. Razboi diplomatic in Basarabia. O istorie ultramoderna. Bucuresti. 1997; Cojocaru Gh.E. Separatismul în slujba imperiului. – Chişinău. Civitas. 2000; История Бессарабии /От истоков до 1998 года/. Изд. 2-е, переработанное. Координатор И.Скурту. – Кишинэу. 2001; Fruntaşu Iu. O istorie etnopolitica a Basarabiei. 1812-2002. –Bucureşti-Chişinău. 2002.

[2] См.: Шорников П.М. Покушение на статус. Этнополитические процессы в Молдавии в годы кризиса. 1988-1996. – Кишинев. 1997; Istoria Moldovei din cele mai vechi timpuri pina in zilele noastre. -Chisinau. 1997; Stati V. Istoria Moldovei în date. -Chisinau. 1998; . Stati V. Istoria Moldovei. – Chisinau. 2002; Степанюк В.Ф. Государственность молдавского народа: исторические, политические и правовые аспекты. – Кишинев. 2006; Шорников П. Молдавская самобытность.-Тирасполь. 2007; его же. Поля падения: Очерки молдавской этнополитики. – Кишинев. 2009; Стати В. Молдаване. Историческое и этнополитическое исследование. – Кишинев. 2009; Молдаване/ отв.ред. М.Н. Губогло, В.А. Дергачев; Ин-т этнологии и антропологии им.Н.Н. Миклухо-Маклая РАН. Институт культурного наследия АН Молдовы. – М., Наука. 2010; Nazaria S., Stepaniuc V. Problema basarabeană în istoriografie. 1917-1947. -Chişinău. 2010.

[3] Charles King. Moldovenii. România, Rusia şi politica culturală. – Chişinău. ARC. 2002.

[4] См.: Шорников П. Молдавская самобытность.-Тирасполь. 2007. С.90-93.

[5] Подробнее см.: Шорников П. Поля падения. С.7-20; его же. Государственная идеология королевской Румынии // Молдово-Приднестровский регион. 2010.№6. С.53-59.

[6] См.: Шорников П. Концепция забвения: Идеологическое вторжение в Республику Молдова. //Мысль (Кишинев). 2000. N2(10). С.38-42.

[7] Подробнее см.: Шорников П. Тени на арене.// Деловая газета. 1998. 13 марта; Руссу И.Г. Заметки о Смутном времени. -Кишинев. 1999.

[8] .Stratan V., Gorun F. Cruciada. Chişinău-Iaşi. 2000. Р.15,16.

[9] А се ведя: О луптэ, о суферинцэ ши… Кишинэу. Литература артистикэ, 1988; Адевэрул ка аер ал ренаштерий. Кулежере де публичистикэ. Кишинэу. Картя Молдовеняскэ. 1988; Сака С. Пентру тине бат… Кишинэу. Литература артистикэ. 1988; Как больно… Обращения, письма, статьи. Кишинев. Литература артистикэ. 1989; Поварэ сау тезаур сфынт? Кишинэу. Картя Молдовеняскэ.1989.

[10] Парламентская деятельность В.Б. Сеника //Исторический вестник Приднестровья. 2006.№10. С.212.

[11] Цит.по: Вдовин А. Русские в ХХ веке. – М., ОЛМА-ПРЕСС. 2004. С.216.

[12] Подробно см.: Шорников П.М. Политическая элита и государственная идея в Молдавии в период перехода к независимости.// Политик и общество. Москва. 1995; Парламентская оппозиция Молдовы в борьбе против угрозы гражданской войны (1991-1992 гг.) // Россия между Западом и Востоком: опыт прошедшего тысячелетия. Материалы Международной научно-методической конференции. Декабрь 2000 года. Омск. 2000.

[13] Неужели нас так мало? // Русское слово. 2005. №10(102). Май.

[14] Подробно см.: Шорников П. Политика и этничность //Ppf.uni.udm.ru/biblio/hrestomat/Html2/index.html

[15] A se vedea: Chifu Iu. Razboi diplomatic in Basarabia. O istorie ultramoderna. Bucuresti. 1997.

[16] См.: История Бессарабии (От истоков до 1998 года). Кишинев. 2001. С.345.

[18] Коммерсант plus. 2011. 10.05

[20] Евродиктат // Коммунист. 2002. 15 мая

Обращаем ваше внимание на то, что организации: ИГИЛ (ИГ, ДАИШ), ОУН, УПА, УНА-УНСО, Правый сектор, Тризуб им. Степана Бандеры, Братство, Misanthropic Division (MD), Таблиги Джамаат, Меджлис крымскотатарского народа, Свидетели Иеговы признаны экстремистскими и запрещены на территории Российской Федерации.

Вы сможете оставить сообщение, если авторизуетесь.

Материалы по теме дня "15 лет Институту стран СНГ"

Россия и ближнее зарубежье: новые игроки

Выступление на "Научных чтениях", посвященных 15-летнему юбилею Института стран СНГ.

Беларусь: неутешительные итоги двадцатилетнего развития

Доклад на "Научных чтениях", посвященных 15-летнему юбилею Института стран СНГ.

Западнорусизм как идеологическая основа белорусской государственности

Доклад на "Научных чтениях", посвященных 15-летнему юбилею Института стран СНГ.

Приднестровская Молдавская Республика как правопреемник Советского Союза и составная часть интегрирующегося постсоветского пространства

Доклад на "Научных чтениях", посвященных 15-летнему юбилею Института стран СНГ.

Благодарность Константина Затулина и коллектива Института стран СНГ

Позвольте сердечно поблагодарить Вас за теплые слова в адрес нашего Института стран СНГ, сказанные в связи с его 15-летием.

Институт стран СНГ в системе информационных вызовов начала XXI века

На протяжении 15 лет Институт стран СНГ является, пожалуй, единственным на всем постсоветском пространстве учреждением, отстаивающим идеи восстановления интеграционных связей между бывшими советскими республиками.

Презентация книги К.Затулина «Россия и Абхазия. Две страны – один народ»

Абаза ТВ: Презентация книги К.Затулина «Россия и Абхазия. Две страны – один народ»

«Мягкая сила» по-румынски: эволюция политического поля Молдовы в условиях независимости

Доклад на "Научных чтениях", посвященных 15-летнему юбилею Института стран СНГ.

Российско-приднестровские отношения в условиях современных региональных тенденций

Доклад на "Научных чтениях", посвященных 15-летнему юбилею Института стран СНГ.

Русский язык так же важен для России, как Черноморский флот

Отчет о работе секции «Современная диаспоральная политика России и соотечественники ближнего зарубежья» на Юбилейных научных чтениях Института стран СНГ.

Материалы партнеров

Рейтинг@Mail.ru Rambler's Top100 Яндекс цитирования

Copyright ©1996-2018 Институт стран СНГ.