Материк

Информационно-аналитический портал постсоветского пространства

Поиск
Авторизация
  • Логин
  • Пароль
Календарь
Пн Вт Ср Чт Пт Сб Вс
12
3456789
10111213141516
17181920212223
24252627282930
31
Президентская кампания в Белоруссии

Президентская кампания в Белоруссии  далее »
11.08.2020
11:53:22
Власти Белоруссии отпустили трех российских журналистов далее »
09:54:19
КГБ Белоруссии сообщил о предотвращенном покушении на Тихановскую далее »
10.08.2020
13:44:31
Путин поздравил Лукашенко с переизбранием на пост президента далее »
12:20:59
Тихановская заявила о своей победе на белорусских выборах далее »
12:20:26
ЦИК Белоруссии огласил предварительные итоги президентских выборов далее »
12:19:20
МВД опровергло информацию о погибшем в ходе беспорядков в Белоруссии далее »
10:23:35
Лукашенко рассказал о договорённости с Путиным по задержанным россиянам далее »
08:38:51
Проблемы легализации осужденных мигрантов нужно решать на международном уровне далее »
07.08.2020
14:03:33
СМИ: задержанные в Белоруссии россияне стали жертвами провокации украинских спецслужб далее »
13:08:14
Лукашенко рассказал о предупреждении Украины о «российских боевиках» далее »

Выборы в Белоруссии. Отношения Москвы и Минска. Что ждёт Лукашенко далее »

«Свидетельство того, во что превратился Лукашенко и власть в Беларуси». В Госдуме прокомментировали задержание журналистов Дождя далее »

Затулин рассказал, как справился с COVID-19 далее »

Белоруссия и украинский след: Зеленский отдал разведку спецам по диверсиям далее »

«Белорусская рулетка» для Александра Лукашенко далее »

Задержание россиян в Белоруссии. Отражение от 30.07.2020 далее »

«Российские боевики» под Минском. Что происходит в Белоруссии? Соловьёв LIVE от 30.07.2020 далее »

Рубрика / Политика

Совместная антифашистская борьба СССР и Китая как повод к всеобъемлющему российско-китайскому цивилизационному и правозащитному диалогу


13.07.2020 08:27:33

Кирилл Александрович Фролов

Глава отдела по связям с Русской Православной Церковью и православным сообществом за рубежом Института Стран СНГ, Глава Ассоциации православных экспертов и Корпорации православного действия.


перейти на страницу автора

Одновременно США развернули полномасштабную политическую войну с Китаем и предложили России предать своего стратегического партнера в обмен на декларативное участие в «расширенной большой семерке».

Важным элементом гибридной войны с Китаем является эскалация там «гонконгского сепаратизма», фейковые соцопросы бравируют «сенсационными» результатами с «огромным количеством опрошенных жителей Гонконга, которые не считают себя китайцами».

Россия не предает своих союзников и отказалась от этих 30 у.е. совместная антифашистская борьба во время Второй Мировой Войны.

И тема совместной антифашистской борьбы в контексте нынешних попыток раскола китайской нации весьма актуальна, тем более, что японские фашисты в 1930 е годы создали «Китайскую Украину» - марионеточное государство «Манчжоу – го» и активно создавали «манчжурскую нацию», как Гитлер – украинскую.

Поэтому Китаю важно знать о негативном опыте создания «украинства», чтобы не допустить его у себя. Если Россия и Китай - союзники, то мы должны признать русских и китайцев разделенными народами и вправе ожидать от китайской стороны понимания как в вопросе воссоединения Крыма с Россией, так и в вопросе ЛДНР, шире Новороссии, Союзного государства России и Белоруссии и принципиального права русского народа на воссоединение. Как и китайского так как «тайваньскую нацию», безусловно, США создавать будут.

Русские помнят гостеприимство Китая, приютившего в Харбине грандиозную православную русскую белогвардейскую диаспору.

Как писал архиепископ Русской Зарубежной Церкви Нафанаил (Львов): «Харбин был исключительным явлением в то время. Построенный русскими на китайской территории, он оставался типичным русским провинциальным городом в течение ещё 25 лет после революции. В Харбине было 26 православных церквей, из них 22 настоящих храма, целая сеть средне-учебных школ и 6 высших учебных заведений. Милостью Божией Харбин на четверть века продолжил нормальную дореволюционную русскую жизнь»

К 1930 году в Маньчжурии было уже более 80 православных церквей.

Там трудились великие русские святые – архиепископ Иоанн (Максимович) Шанхайский и Иона (Покровский), которые не только духовно окормляли русских, но и помогали китайцам, не только духовно просвещали их, но и помогали им материально, в частности, открывали народные аптеки.

В 1938 году Харбин стал единственным местом в мире, где всем городом отметили 950-летие крещения Руси.

В целом в Харбине было 15 средних учебных заведений и 6 высших школ, действовали Высшие пастырско-богословские курсы, позднее преобразованные в Богословский факультет, 25 специальных технических и ремесленных школ, братства, скаутские и другие молодежные союзы, которые помогали организовать жизнь русских. В русских школах и высших учебных заведениях училось 16 тысяч учеников. Общественных русских организаций в Харбине было около 140.

Мощнейший удар по русским нанесли японская оккупация и манчжурский сепаратизм:

«С появлением японских военных миссий, то есть оккупационных контингентов, в 1930-е годы, начались стеснения для эмигрантов. Введены были паспорта, которые эмигранты должны были иметь всегда при себе. В городе и вне его были созданы запретные зоны, куда эмигранты не могли проникать. Поездки из Дайрена в Маньчжурию, Северный Китай и Шанхай были настолько затруднены условиями получения разрешений на выезд и виз, что иногда эмигрантам приходилось ожидать эти разрешения и визы месяцами и дольше…

В январе 1932 впервые за всю историю Русского Харбина из-за японской оккупации не состоялось водосвятие в праздник Крещенья на Сунгари».

Одновременно японские оккупанты, давя Русскую Церковь, пытались расколоть русских и насадить среди них идеологию фашизма, заставляя вступать в «Русскую фашистскую партию».

Православная русская община Китая не простила этого и явила примера национально примирения русских , когда в 1945 году большинство православных приходов Китая во главе с великим иерархом митрополитом Виктором (Святиным), воссоединилась с Московским Патриархатом и этот великий иерарх стал главой Юго – Восточно Азиатского Экзархата Русской Православной Церкви , возрожденного ныне. Великий русский святой двадцатого века Шанхайский архиепископ Иоанн (Максимович), малоросс и обличитель «украинства», не присоединился не потому, что был принципиальным противником такого воссоединения, а потому что должен окормлять православных русских людей в других частях света – Филиппинах, Франции и США.

К сожалению, события «культурной революции» прервали «русский Пекин», но сейчас память о нем в контексте российско – китайского сближения нужно возродить и вот еще почему. В контексте проводимой Пекином политики китайского воссоединения, реализации концепции «одного Китая» и необходимости воссоединения Тайваня с материковым Китаем Пекину необходима китайская версия «примирения белых и красных», которую в русском варианте реализовал «белый» православный монархист лидер православной русской диаспоры, «русского Гоминьдана» митрополит Виктор (Святин), который на волне Великой Победы 1945 года примирился с Москвой и вернулся в Россию. Китаю будет интересен такой символ национального примирения в России, как воинский храм Воскресения Христова в Кубинке, и мы искренне рады, что посол Китая в России Чжан Ханьхуэй посетил этот храм и поставил там свечу.

В этом контексте встает вопрос и о разрешении Китаем полноценной деятельности Китайской Автономной Церкви Московского Патриархата. Исходя из того, что Константинопольский Патриархат, его раскольническая Гонконгская митрополия, и Ватикан активно поддержали «майдан» в Гонконге и из – за проамериканский настрой протестантских сект, Пекин им законно не доверяет, Китайская Автономная Церковь Московского Патриархата является самой лояльной Китаю религиозной организацией. Требуемое китайскими властями исполнение гимна и вывешивание национального флага не противоречит православным канонам.

Мы считаем, что Китайская Автономная Церковь Московского Патриархата должна получить автокефалию от Русской Православной Церкви, китайская ситуация противоположна украинской. Украина – это часть русской цивилизации, «Киев – Мать городов русских» и поэтому отделение Украинской Церкви от Русской является абсолютным злом, а Китай является великой древней, дружественной нам, но отдельной цивилизацией, поэтому Китайская Поместная Православная Церковь необходима. Но для ее становления необходимы китайские национальные кадры, которые может подготовить только дружественная Пекину Русская Православная Церковь и с этой целью в Москве действует Китайское Патриаршее Подворье.

Россия и Китай активно сотрудничают в политике и экономике, но глубокого цивилизационного и культурного диалога до сих пор нет. И это серьезное учение необходимо исправить. Создание США «Альянса религиозных свобод» (IRFA) и спекуляции «глубинного государства» на тему религиозных свобод в Китае являются поводом для широкого диалога российских, китайских, экспертов других стран, готовых обсуждать реальные проблемы, в том числе в сфере свободы совести, а не демагогию, ложь и спекуляции.

Также необходим глубокий цивилизационный диалог двух великих цивилизаций и культур, российской и китайской. 2021 год Русская Православная Церковь, вся Россия празднует 800-летия святого благоверного князя Александра Невского, который развернул Россию от Запада на Восток – к Китаю. Президент Владимир Путин своим «разворотом России на Восток» повторяет подвиг князя Александра Невского, который стараниями Патриарха Кирилла признан «лицом России».

Поэтому логично создание интеллектуального российско – китайского клуба имени святого князя Александра Невского. Другими ключевыми фигурами российско – китайского цивилизационного диалога является всем сердцем и умом полюбивший Китай и Конфуция великий православный богослов и философ Алексей Степанович Хомяков, спасший китайский народ от навязанного Западом торговли массового потребления опиума и за это признанный в Русской Церкви святым Крымский архиепископ Гурий (Карпов) и великий русский китаевед начальник Русской Духовной Миссии в Китае о. Петр (Каменский), именем которого назван православный педагогический институт в городе Городец Нижегородской области, в котором умер святой князь Александр Невский.

«Православное евразийство» как символ православного поворота России от «апостасийного» Запада на Восток, было начато святым благоверным князем Александром Невским и продолженного Владимиром Путиным, исторической миссией которого должно стать прекращение амбиций США как мирового лидера и сближение с нашим стратегическим партнером - Китаем. Убежден, что ШОС, фундаментом процветания которой является стратегическое партнерство великих России и Китая, является не только организацией прагматического сотрудничества, но и глубоким цивилизационным союзом суверенных государств, предлагающих гармоничную модель мироустройства, отрицающую диктат грубой лжи, демагогии и «однополярный мир».

Глубокие философские и богословские основы культур Китая и России-это основа строительства гармоничного мира. Поэтому необходим глубокий цивилизационный русско-китайский диалог, первым шагом к которому является развенчание западного мифа о несовместимости «бесконечной далекости» русской и китайской цивилизаций и культур. Этот миф развенчивает никто иной, как выдающийся православный богослов и философ Алексей Степанович Хомяков, который открыл Конфуция России, рассказал о комплиментарности основных конфуцианских идей православному мировоззрению. В своей работе «Китай. Его процветанiе. Лао-тсеу, Конфуцiй»( Год издания:1904 Количество страниц: с. 176 - 189, 6 ой том полного собрания сочинений А.С. Хомякова) Хомяков не просто открывает Лал-Цзы и Конфуция русскому миру, но и называет Конфуция «Исполином телом и духом...полным детской верой во всесильность закона над душой человека» ( это констатация близости Конфуция к постижению императива духовного над душевным, он еще не знает Богочеловека Христа, но признает необходимость Божественного руководства душей, называя ,сводя это руководство к закону, что на языке православного богословия называется согласованием воли человеческой воле Божией, КФ). Хомяков далее так характеризует Конфуция: «...полный глубокой поэзии... бескорыстный и бесстрашный труженик общества...идеал всех гражданских добродетелей...мыслитель, обнявший полноту человеческого знания...лицо величавое по преобладанию одной великой идеи...вот Китай в его лучшем и совершеннейшем проявлении. Едва ли какая-нибудь другая страна имела прекраснейшего представителя.

Конфуций жил, верил и страдал Китаю. При его покорности внешнему, безосновному закону недостает сознания внутреннего закона любви. Благословенна та страна, которой суждено будет открыть ему этот источник всякого человеческого блага. Англия, вместо просвещения, доставляет Китайцам опиум». Как прав и как актуален Алексей Степанович Хомяков! Он открыл России Конфуция и Лао-Цзы, теперь пора открыть Китаю Хомякова и мир внутреннего источника любви, который идет из России и который перекроет опиум и прочую заразу! Вспомним и такую великую фигуру, как великий крымский святой архиепископ Гурий (Карпов): «Григорий Платонович Карпов, Святой архиепископ Гурий, возглавил российскую духовную миссию в Пекине во время так называемой Второй Опиумной войны, которую вели Великобритания и Франция, при поддержке США - с Цинской империей. Напомню происхождение названия - союзники, помимо прочего, требовали от правящей в Китае династии официального права торговать опиумом. В ходе этого конфликта Россия предложила Цинской империи военную помощь в обмен на территориальные уступки на Дальнем Востоке. В 1858 году были заключены Айгунский и Тяньцзинский договоры, во многом, благодаря усилиям руководителя духовной миссии Карпова. Спустя три года, в 1861 г. к Тяньцзиньскому договору в качестве составной его части был приложен протокол об обмене картами и описаниями разграничений. То есть, выражаясь современным языком, была проведена делимитация российско-китайской границы. На официально утвержденной карте границу обозначили красной линией по китайскому берегу Амура, Уссури и протоке Казакевича. Таким образом, реки Амур и Уссури признавались полностью принадлежащими России, а вместе с ними и значительные территории в том регионе, где прежде установленной границы не было. Этот дипломатический успех был закреплен Пекинским договором.

Во время пребывания в Китае, Святитель Гурий отдавал силы и миссионерскому служению, и переводу богослужебных книг на Китайский язык. Он оставил исследования об истории Православия в Китае, о китайском буддизме.

В знак особого уважения китайского правящего дома к руководителю Пекинской духовной миссии Гурию, ему было подарено богатейшее шестисот-томное (!) собрание буддийских трактатов на тибетском языке стоимостью свыше пятнадцати тысяч рублей серебром, которого не имела в то время ни одна из европейских библиотек.

Таким образом, святитель Гурий спас Китай от агрессии США и Великобритании, а китайский народ- от уничтожения с помощью легализации опиума, чего требовали западные интервенты.

Диалогу философов, мудрецов, богословов, аналитиков и экспертов России и Китая нет альтернативы!

Современный Китай схож с Ордой времен святых Александра Невского, митрополитов Кирилла Третьего и св. Алексия в том, что реализует грандиозные геополитические проекты, пока не имеющие твердой религиозной и цивилизационной основы и, поэтому) требующие глубокого «катехонического» осмысления (У власти в Китае- реалисты, понимающие, для сдерживания США нужно не подчинение России, союз с Россией. Такое осмысление сделает их цивилизацонно конкурентоспособными по отношению к западному глобалистскому антихристианскому проекту. Китай и Россия уже сделали свой Союз нерасторжимым и необратимым. Теперь пора, для «укрепления необратимости» российско-китайского стратегического партнерства, его «катехонически» осмыслить.

Приложение

IRFA против религиозной свободы. Россия и Китая — жертвы колониальной политики США в религиозном вопросе.

В 2020 м году Китай начал познавать то, что в предшествующие годы сполна познала на себе Россия. А именно – как экономические, так и политические и мировоззренческие санкции США, для введения которых США и придумывают или создают поводы и инструменты типа, рассматриваемого нами «Альянса религиозных свобод» по принципу, писанному русским писателем Иваном Крыловым: «Ты виноват уж тем, что хочется мне кушать».

Попытки использовать религиозный фактор в антироссийской политике не новы. Достаточно вспомнить финансирование как американскими «неоконами», так и Д.Соросом Украинской греко- католической церкви», кадровой и идеологической базой которой является «Украинский католический университет» во Львове и поддерживаемая тесно интегрированным с США Константинопольским патриархатом раскольническая «Православная Церковь Украины» - основы украинского неонацизма и проекта «Украины как антиРоссии».

Это происходит прямо сейчас, но имеет давние корни. Нацистские коллаборанты и прямые агенты спецслужб «Третьего Рейха» из «ОУН -УПА» после поражения гитлеровской Германии получили поддержку США и получили реальные рычаги влияния на политику этого государства. В результате в 1959 году Конгрессом США был единогласно был принят «Закон о порабощенных нациях (PL 86-90)». Его текст был написан главой «Украино – американского комитета» Львом Добрянским . Этот «закон о расчленении России» также является и «законом о расчленении Китая» и характеризует те методы действий против Китая, в том числе и в национально – религиозной сфере, которые США активно используют против России.Закон утверждает, что все народы России (включая некие «Казакию (Ростовская оболасть, Краснодарский и Ставропольский края» и «Идель (Волга)-Урал»), а также Китай и Тибет, порабощены «русским коммунизмом»; их борьбу против русских и за независимость от России (соответственно, Тибета – от Китая) США официально обязались поддерживать. Этот закон подписан президентом Д. Эйзенхауэром 17.07. 1959 года.

Если Украинская Греко - Католическая Церковь и Константинопольский патриархат стали ключевыми акторами в проекте «трансформации сознания» украинцев , точнее – русских исторической Юго – Западной Руси, фабрикации и привития им новой антирусской «негативной идентичности» , то с целью аналогичного «переформатирования идентичности « в азиатской части России» в 1990 е годы там активно использовались «неохаризматические» секты, имевшие на Сахалине даже собственный флот с целью вытеснения Русской Православной Церкви и формирования неправославной, проамериканской «идентичности» русских, проживающих в азиатской части России.

Одновременно с помощью салафитских радикалов был создан террористический анклав в Чечне, взрывалась Средняя Азия и в полном соответствии с «Законом о порабощенных нациях» - предпринимались и предпринимаются попытки дестабилизировать российское Поволжье (В этом Законе «Идель» (Волга» и Урал прописаны как ключевые точки развала России).

Поэтому нам понятна настороженность властей Китая попытками распространить в их государстве неопротестантские секты и педалировать уйгурский вопрос, попытки создать там «Уйгурскую Ичкерию» - сепаратистский террористический анклав. Важно напомнить о том, что актуализация тибетского сепаратизма с помощью религиозного буддистского фактора прямо прописана в «Законе о порабощенных нациях» и, вероятно, будет, как и насаждение «неохаризматических колониальных сект» и радикальных салафитских группировок, ключевым фактором деятельности «Альянса религиозных свобод» В связи с этим хотелось бы вновь обратить внимание на авторство львовского униата (активиста УГКЦ), сопредседателя «Украино – американского комитета» Льва Добрянского в написании текста PL 86- 90 и , в связи с этим, системообразующей роли УГКЦ и современного Константинопольского Патриархата в активной попытке переформатирования традиционно русской идентичности исторической юго – западной Руси ( выпускники Киево – Могилянской Академии кодифицировали русский литературный язык и стали идеологами Российской Империи так как были убежденными носителями русского национального самосознания) в «украинско – антирусскую» в контексте Китая так как мы наблюдаем лихорадочные попытки создания по лекалам «мазепинского украинства» «отдельной гонконгской идентичности», проведения «фейковых» соцопросов, согласно которым молодежь Гонконга, якобы, идентифицирует себя «гонконгцами», а не китайцами. Если такая работа по созданию «гонконгской нации» уже активно ведется теми, кто стоит за беспорядками в Гонконге, то очевидно, такая же работа по трансформации Тайваня в «антикитайский Китай « по образцу исторической Руси, превращаемой в «антирусскую Украину», такие же попытки формирования сепаратистских « негативных идентичностей» на основе местных внутрикитайских этнолингвистических особенностей будут предприниматься и в Южном Китае, и в Северном по лекалам создания «манчжурской нации» японскими оккупантами в 1930 е годы.

В связи с этим следует обратить внимания на тот факт, что, аналогично УГКЦ и раскольникам «ПЦУ» Константинопольского патриархата, духовенство и актив Римо- католической церкви и Гонконгской митрополии Константинопольского Патриархата приняли самое активное участие в беспорядках в Гонконге.

В ситуации параллелизма попыток использования религиозного вопроса и национального вопроса в антироссийской и антикитайской политике русское и китайское экспертные сообщества должны координировать свои действий по отражению общей угрозы, идентифицировать себя как разделенные народы и поддерживать волю друг друга к национальному воссоединению и гармоничному развитию в противовес американским «новому мировому порядку» и «цветным революциям» с использованием национально – религиозной компоненты, откровенно колониальной антироссийской и антикитайской политике США. Мы, православные русские, считаем Китай единым и неделимым, выступаем против гонконгского и любого другого внутрикитайского сепаратизма и выступаем за воссоединение Тайваня и континентального Китая и ждем от патриотов Китая взаимопонимания не только в вопросе воссоединения Крыма с Россией, но и важности строительства Союзного Государства России и Белоруссии как двух частей исторической Руси, и недопущения реализации проекта Украины как антиРоссии.

В связи с этим мы хотели бы, чтобы в Китае знали о проблеме гонений на законную Украинскую Православную Церковь так как, исходя из вышесказанного, это и угроза Китаю, особенно в контексте активизации лоббиста разрушителей УПЦ из «Альянса религиозной свободы».

Исходя из неизбежности активизации диалога руководства Китая с религиозными сообществами, в том числе христианскими, особенно в связи с попытками использовать религиозный фактор против Китая, важно констатировать следующие факты:

- рост религиозного фактора как в российском, так и китайском обществе является неизбежным и попытки сдерживать его и, тем более, запрещать, являются контрпродуктивными.

- в этой ситуации российский опыт отделения традиционных религий, с которыми ведется диалог, от нетрадиционных и деструктивных сект, на наш взгляд, может быть применим в Китае.

- разного рода «христианские» неохаризматические и подобные секты не могут считаться традиционными религиями ни в Китае, ни в Росии

- исходя из вышеизложенного, особенно в контексте перенесения на китайскую почву отработанной на Украине технологии религиозного и национального раскола, ключевой роли в этом расколе УГКЦ, являющейся филиалом РКЦ и контролирумого США Константинопольского Патриархата и их активного участия на стороне гонгконского «майдана», ни Ватикан, ни Константинопольский Патриархат не могут считаться надежным партнером Китае в диалоге с религиозными сообществами.

-исходя из вышесказанного, таким партнером может быть Русская Православная Церковь, точнее, пока находящаяся в ее юрисдикции Китайская Автономная Церковь Московского Патриархата.

Русская Православная Церковь и входящая на данный момент в ее юрисдикцию Китайская Автономная Православная Церковь являются самыми лояльными Китаю религиозными организациями, что является особенно важным в контексте укрепления доверия между Россией и Китаем. Они не стремятся к русификации православного христианства в Китае так как глубоко чтят великую китайскую культуру, о чем свидетельствует деятельность Китайского Патриаршего Подворья в Москве по китаизации православного наследия. Для того, чтобы подготовить трансформацию Китайской Автономной Церкви в полностью самостоятельную, автокефальную, необходима помощь Китайского государства в подготовке национальных кадров священнослужителей, что является предметом диалога Китайского государства и Русской Православной Церкви.

В контексте тем данного сборника следует заранее и принципиально оговорить разницу между религиозной ситуацией в Китае и на Украине. Россия, Украина и Беларусь происходят из одного, русского цивилизационного корня, поэтому еще более, чем сейчас, отделение Украинской Православной Церкви, итак имеющей широкую автономию, от Русской, является злом и победой наших цивилизационных противников.

Китай же является самостоятельной цивилизацией и сближается с Россией как равная ей великая цивилизацией, поэтому роль Русской Церкви как основательницы православного христианства в Китае сводится к подготовке китайских патриотических кадров, которые и обеспечат полную независимость Китайской Церкви.

Особенно необходимо отметить исторические заслуги Русской Православной Церкви как в сближении Китая и России, так и национально – освободительной борьбе китайского народа, его освобождении от западных поработителей.

Вспомним в связи с этим фигуру главы Русской Духовной Миссии в Пекине архиепископа Гурия (Карпова), который затем стал Крымским архиепископом и прославлен Русской Православной Церковью в лике святых:

«Григорий Платонович Карпов, Святой архиепископ Гурий, возглавил российскую духовную миссию в Пекине во время так называемой Второй Опиумной войны, которую вели Великобритания и Франция, при поддержке США - с Цинской империей. Напомню происхождение названия - союзники, помимо прочего, требовали от правящей в Китае династии официального права торговать опиумом. В ходе этого конфликта Россия предложила Цинской империи военную помощь…В 1858 году были заключены Айгунский и Тяньцзинский договоры, во многом, благодаря усилиям руководителя духовной миссии Карпова. Спустя три года, в 1861 г. к Тяньцзиньскому договору в качестве составной его части был приложен протокол об обмене картами и описаниями разграничений. То есть, выражаясь современным языком, была проведена делимитация российско-китайской границы. Этот дипломатический успех был закреплен Пекинским договором.

Во время пребывания в Китае, Святитель Гурий отдавал силы и миссионерскому служению, и переводу богослужебных книг на Китайский язык. Он оставил исследования об истории Православия в Китае, о китайском буддизме.

В знак особого уважения китайского правящего дома к руководителю Пекинской духовной миссии Гурию, ему было подарено богатейшее шестисот-томное (!) собрание буддийских трактатов на тибетском языке стоимостью свыше пятнадцати тысяч рублей серебром, которого не имела в то время ни одна из европейских библиотек.

Таким образом, святитель Гурий спас Китай от агрессии США и Великобритании, а китайский народ- от уничтожения с помощью легализации опиума, чего требовали западные интервенты.

Помимо Русской Православной Церкви, партнерами Китая в упреждении попыток оппонентов разыграть уйгурскую и тибетскую религиозную и национальную карту могут быть российские патриотические исламские и буддистские организации, объединившиеся с Русской Православной Церковью в Межрелигиозный Совет России с целью противодействия терроризму, экстремизму и сепаратизму.

Китай и Константинопольский Патриархат.

(записка Ассоциации православных экспертов).

В СМИ и телеграм-каналах поступили сообщения о встрече консула КНР в Стамбуле Цуй Вэя с патриархом Константинопольским Варфоломеем, состоявшейся 30 октября по инициативе дипломата КНР. Телеграм-канал «Религия сегодня» утверждает[1], что в ходе переговоров с патриархом Константинопольским Варфоломеем последнему было направлено приглашение посетить Китай, на которое патриарх ответил согласием.

Признавая и уважая безусловное право КНР вести суверенную внешнюю политику и выстраивать контакты с любыми влиятельными общественными и религиозными деятелями, тем не менее считаем необходимым проинформировать о значимых политических рисках для КНР, которые могут стать актуальными при усилении взаимодействия с Константинопольским патриархатом.

Общеизвестно, что Константинопольский патриархат в основном ориентируется не на интересы части своей паствы, проживающей в Турции и Греции, а на интересы греческой диаспоры в США, влиятельные представители которой активно поддерживают Демократическую партию США и оппонируют действующему президенту США Дональду Трампу. Из США Константинопольский патриархат получает основную финансовую и политическую поддержку.

Указанные элитные круги также являются одними из ключевых заказчиков и операторов кампании по противодействию России в православном мире. Именно в интересах данной кампании Константинопольский патриархат инициировал и провел операцию по созданию т.наз. ПЦУ («Православной Церкви Украины») - не признаваемой рядом православных церквей, в том числе Русской Православной Церковью, де-факто раскольничьей структуры. Вся операция – от первичных переговоров до проведения т.наз. «объединительного собора» и предоставления томоса об автокефалии ПЦУ – проходила под прямым кураторством высокопоставленных сотрудников ЦРУ и Государственного департамента США. Непосредственно операция исполнялась бывшим президентом Украины Петром Порошенко и лояльными ему представителями бывшей украинской администрации. В настоящее время эти лица ведут активную работу по дестабилизации внутриполитической ситуации на Украине с целью смещения действующего президента Украины Владимира Зеленского.

Также общеизвестно, что деятельность ПЦУ вызывает категорическое неприятие большинства православных верующих Украины, связанная в т.ч. с агрессивной и незаконной деятельностью по захвату храмов и других религиозных объектов канонической Украинской Православной Церкви Московского Патриархата. Фактически, поддержка Константинопольским патриархатом ПЦУ усугубила уже существующий религиозный раскол на Украине и вызвала самые серьёзные разногласия в православном и в целом в христианском мире со времен 1054 года, когда ранее единая христианская церковь разделилась на православную и католическую.

Имеются основания предполагать, что приглашению патриарха Варфоломея в Китай предшествовала дипломатическая активность Гонконгского митрополита Константинопольского патриархата Нектария, который ведет с Русской Православной Церковью самую настоящую войну в интересах США.

В частности, он «отлучил» настоятеля прихода Русской Церкви в Тайване о.Кирилла Шкарбуля, сторонника единства и согласия китайского и русского народов и вместе с ним – все духовенство Русской Православной Церкви в Юго – Восточной Азии.

Константинопольский Патриархат уже сделал в Китае то же самое, что на Украине, то есть устроил раскол и межрелигиозное противостояние в интересах США. Весь Китай является канонической территорией Китайской Автономной Православной Церкви, но Константинопольский Патриархат в явно сепаратистских по отношению к Китаю создает Гонконгскую митрополию, которая также пыталась развернуть свою деятельность на Тайване, разворачивая «антипекинскую дугу».

В контексте поддерживаемых из США массовых беспорядков в Гонконге, а также в контексте вышеуказанных обстоятельств, усиление позиций Константинопольского патриархата и его Гонконгской митрополии даже под нейтральными гуманитарными лозунгами может создать риски усиления негативного влияния на ситуацию и привести к появлению дополнительного канала неформальной поддержки организаторов и участников беспорядков в Специальном административном районе Гонконг.

Риски усиливаются тем обстоятельством, что в настоящее время в США разрабатывается проект по искусственному продвижению идеи т.наз. «гонконгской нации», по аналогии с попыткой формирования отдельной от китайской национальной идентичности Тайваня. Китайский народ, также, как и русский, благодаря геополитической активности США стал одним из искусственно разделенных народов, и инструментом разделения была не только политическая, но и идеологическая и гуманитарная пропаганда, распространявшаяся в том числе и по религиозным каналам.

Очевидно, что привлечение представителей Константинопольского патриархата к духовному окормлению православных христиан Гонконга и Китая значительно усилит возможные политико-идеологические риски для КНР.

Русская Православная Церковь, в отличие от Константинопольского патриархата, не заинтересована в деструктивном влиянии на китайское общество. Более того, в случае успеха православной и христианской миссионерской деятельности приходов Русской Православной Церкви в Китае, развитой церковной инфраструктуры, Православная Церковь в Китае может получить полную административную автономию от Русской Православной Церкви. Это позволит ей стать надежной опорой государственной власти КНР, не ориентирующиеся на внешние силы, тем более – на влияние геополитических оппонентов КНР. Следует также отметить, что вероучение православного христианства в своей этической части весьма близко к конфуцианству, что отмечали не только внешние наблюдатели, но и квалифицированные богословы. Так, данную точку зрения разделял один из наиболее выдающихся русских православных богословов и философов Алексей Степанович Хомяков, написавший труд «Конфуций и Лао-Цзы». В этом труде он подробно и аргументированно доказал сходство этических учений православного христианства, конфуцианства и философии даосизма. Следует также отметить, что Русская Православная Церковь также особенно бережно относится к древним религиозным традициям, не допуская у себя развития инициированных США деструктивных культурных и идеологических влияний – т.наз. «обновленчества», которому весьма подвержена Константинопольская Православная Церковь и Константинопольский патриархат.

Представители русской православной миссии в Китае в прошлом поддерживали китайский народ и прямыми политико-дипломатическими усилиями. Так, выдающийся русский православный святой, Таврический архиепископ Гурий (Карпов), бывший до своего назначения на кафедру Крыма главой Русской Духовной Миссии в Китае в эпоху т.наз. «Опиумных войн», был активным сторонником подписания Айгунского и Тянцзинского договоров, заложивших основу современных дипломатических отношений Китая и России, а также обеспечивших защиту Китая от легализации опиумной торговли, поддерживаемой Великобританией, Францией и США.

В связи с вышеизложенным рекомендуем учитывать указанные риски взаимодействия с представителями Константинопольского патриархата, а также предлагаем развивать взаимодействие с Русской Православной Церковью. 

Обращаем ваше внимание на то, что организации: ИГИЛ (ИГ, ДАИШ), ОУН, УПА, УНА-УНСО, Правый сектор, Тризуб им. Степана Бандеры, Братство, Misanthropic Division (MD), Таблиги Джамаат, Меджлис крымскотатарского народа, Свидетели Иеговы признаны экстремистскими и запрещены на территории Российской Федерации.

Вы сможете оставить сообщение, если авторизуетесь.

Материалы партнеров

Рейтинг@Mail.ru Rambler's Top100 Яндекс цитирования

Copyright ©1996-2020 Институт стран СНГ.